第1章

世界部分從古埃及法老美尼斯到十九世紀日本明治天皇，本部分共展示了四十八位世界其他國家帝王的精彩人生。

入選的帝王在有生之年都有著相當(dāng)輝煌的功績，或者他們在戰(zhàn)爭中所向披靡，改變世界版圖；或者他們在思想上、制度上對當(dāng)代以及后世產(chǎn)生深遠影響。美尼斯多數(shù)學(xué)者都把美尼斯統(tǒng)一埃及作為古埃及文明的開端。美尼斯開創(chuàng)了第一王朝，之后沒有大動亂的年代持續(xù)了將近一千年。統(tǒng)一給埃及帶來長期的穩(wěn)定，這段時間也是古埃及文明最輝煌的時期。

美尼斯美尼斯生卒年不詳，大約在公元前3100年左右，他統(tǒng)一了埃及，開始了法老統(tǒng)治時代，是埃及第一王朝的開國國王。

歷史背景埃及是人類文明的四大發(fā)祥地之一，在極早的時期，埃及就已產(chǎn)生了高度發(fā)達的文明。它在人類文明史上所起的作用是永恒的，它最早點亮了世界文明之燈，在人類文明史上邁出了決定性的一步。

大約在1萬年前，非洲北部的居民遷至尼羅河兩岸。他們辛勤勞作，不斷提高耕作技術(shù)，從而將尼羅河谷地變成了古代著名的糧倉。公元前3500年，埃及進入階級社會，國家發(fā)展起來。但當(dāng)時埃及還沒形成一個統(tǒng)一的國家，全境有十幾個部落，由于信仰不同，經(jīng)常爭戰(zhàn)不休。這些部落被希臘人稱為“諾姆”（又譯為州），它們都有各自的名稱、都城、政權(quán)、軍隊，實際上就是一個個獨立的王國。在長期的兼并戰(zhàn)爭中，狹長的尼羅河流域被分成了北部和南部兩個獨立王國。北部為下埃及王朝，國王頭戴紅色王冠，以蛇為保護神，以蜜蜂為國徽。南部為上埃及王朝，國王頭戴白色王冠，以鷹為保護神，以白色百合花為國徽。多少世紀以來，上、下兩個埃及王國一直是分裂的。

生平紀事

美尼斯出生在上埃及的提尼斯城。最初他是提尼斯地區(qū)部落首領(lǐng)，后來成為上埃及王國的國王。他在統(tǒng)一了上埃及之后，不斷向外發(fā)動戰(zhàn)爭，約在公元前3100年，他征服下埃及，使整個埃及初步統(tǒng)一成一個國家，開創(chuàng)了古埃及的第一王朝。他運用靈活的手腕統(tǒng)治著埃及，并在尼羅河三角洲南端（今開羅附近）修建了新都白城，即后來的孟斐斯城，作為埃及的首都，是古埃及的政治、宗教、文化中心之一。古王國時代（約前2686～前2181）建都于此。中王國和新王國時代遷都底比斯，孟斐斯仍不失為重要城市之一。孟斐斯有著名的階梯狀的金字塔，它是古埃及的第一座金字塔，此外還有巨大的拉美西斯二世花崗巖雕像以及其他古跡。孟斐斯又被稱為吉加普特，其意為“普塔神之宮”，埃及的希臘文名稱“埃及普托司”由此而來，這也是埃及國家名稱的來源。美尼斯在統(tǒng)一上、下埃及后，曾向外發(fā)動征服戰(zhàn)爭。據(jù)歷史學(xué)家推斷，埃及著名的“納爾邁石板”中刻畫的征服者即是美尼斯。據(jù)說美尼斯在位時間達26年，在一次打獵中不幸身亡。

政治韜略

美尼斯是埃及第一王朝的創(chuàng)建者，他最先完成了埃及歷史上的統(tǒng)一，對埃及國家的發(fā)展，對該地區(qū)文明的進步，都有著積極的推動作用。

作為一個王朝的開創(chuàng)者，美尼斯在北非地區(qū)進行了大規(guī)模的征服。在美尼斯之前，他的前輩蝎王已開始了統(tǒng)一上下埃及的戰(zhàn)爭，不過成就不大。美尼斯成為第一個得到“上下埃及國王”稱號的君主。由于下埃及較為富裕，下埃及的人民對于美尼斯的征服并非沒有怨言，所以美尼斯作出了一些讓步，以鞏固國家的長治久安。他采取了較靈活的統(tǒng)治策略，他尊重下埃及國王在位時的一些做法，而不標(biāo)榜自己代表古埃及。只有在上埃及他才宣稱自己是上下埃及的國王，而在下埃及，他則戴著下埃及的王冠，以表明自己尊重那里的人民，美尼斯甚至照顧到下埃及人民的宗教感情，允許下埃及的人民信奉自己的保護神，贏得了百姓的擁護。這在當(dāng)時是非常難能可貴的。

另外，美尼斯針對上埃及、下埃及地區(qū)不同的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，在上述兩個地區(qū)分別設(shè)立了國庫，實行各自獨立的財政管理。同時，在美尼斯統(tǒng)治時期，上埃及、下埃及分別保留著自己的宗教中心，設(shè)立圣城。這一切也說明美尼斯在位時，埃及的統(tǒng)一只是初步的，很不鞏固。美尼斯還是一位杰出的統(tǒng)治者，他采取了一些措施來加強對下埃及的控制，最重要的就是在下埃及建立新都，將國家的政治、軍事中心放在下埃及，以達到由上制下的目的。美尼斯還修了一條長堤壩以防尼羅河泛濫。

由美尼斯開創(chuàng)的埃及第一王朝，共有8個王，歷時250年之久。其中至第五任國王時，埃及進入專制統(tǒng)治時期，社會發(fā)展到了全盛階段。這一時期的國王把土地視為自己的財產(chǎn)，把人民視為自己的奴仆，一切行政、軍事、司法權(quán)力集于自身。國王自稱是太陽神的兒子，被視為神圣不可侵犯的對象。后來，埃及國王漸漸被稱為法老。法老在古埃及原意為“宮殿”，就像古代中國稱皇帝為“陛下”一樣。

考古發(fā)現(xiàn)

目前還沒有考古學(xué)證據(jù)以證明美尼斯的存在，但許多史家通過象形文字《裝飾門》——第五王朝時期作品注音、生活年代和生平事跡的分析，認為美尼斯同已被文物所證實的上古帝王納爾邁就是同一個人。

納爾邁留給后人瞻仰的文物有納爾邁調(diào)色板、納爾邁權(quán)標(biāo)頭和利比亞貢賦調(diào)色板等，這些文物正好向后人展示了他的功業(yè)和事跡。納爾邁調(diào)色板是一塊盾形石板，出土于赫拉康波里斯，高63厘米，兩面雕刻著紀念國王納爾邁統(tǒng)治的畫面。一面是納爾邁頭戴上埃及的白色王冠并佩帶早期君主制度的其他標(biāo)志，手持權(quán)標(biāo)頭欲重擊跪著的戰(zhàn)俘。戰(zhàn)俘的頭旁有一組象形文字，表明此人叫瓦師；上方的圖案可能補充說明荷魯斯（獵鷹）已經(jīng)打敗了三角洲上的敵人，或許瓦師是敵人的首領(lǐng)。納爾邁身后是一個高級人物，他拿著國王的便鞋。另一面上欄和下欄是征服形象，中欄是用糾纏在一起的被俘的神獸表達的和睦主題。上欄中，納爾邁頭戴下埃及的紅色王冠，在兩個特別的高級人物陪同下，走過去查看兩行砍下首級而被縛的敵人。這三個人的前面是四個打著特殊形狀的旗子的人，這些旗子后來被稱作“荷露斯的追隨者”或“追隨荷露斯的神”。無論他們的起源為何，在納爾邁時代，他們顯然是一系列象征王權(quán)的符號的組成部分。無首敵人之上的符號意義不明。下欄中，由公牛象征的國王的征服力量直接向有圍墻的設(shè)防城鎮(zhèn)進攻。