第7章

什么是“士”呢？士在中國(guó)古代，通常是指具有一定身份地位，有一定文化、行動(dòng)自由，不受約束的有才干的人。

戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)互相征伐，一切禮樂(lè)制度都失去了制約作用，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)稱霸，誰(shuí)弱誰(shuí)滅亡。這時(shí)，有不少士人紛紛投身到政治斗爭(zhēng)中去，于是，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中就出現(xiàn)了一大批惹人注目的四處奔走的游說(shuō)之士。這些游士能夠洞察時(shí)局，善于分析判斷，堅(jiān)毅果敢而又能言善辯，對(duì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)起了不小的作用。各國(guó)國(guó)君為了加強(qiáng)統(tǒng)治，爭(zhēng)霸稱雄，競(jìng)相籠絡(luò)人才，紛紛禮賢下士，許多卿相門(mén)下大量養(yǎng)士，最著名的是被稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”的齊國(guó)孟嘗君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君、趙國(guó)平原君。這四君子大量招攬門(mén)客，門(mén)客最多的孟嘗君養(yǎng)士竟達(dá)三千人。

各國(guó)君主禮賢下士，而士人也積極為各國(guó)君主出謀劃策。最典型的有蘇秦奔走于山東六國(guó)宣講合縱之計(jì)；張儀來(lái)回于秦、楚、齊境內(nèi)主張連橫之策；商鞅革新變法強(qiáng)兵富國(guó)；藺相如大義凜然完璧歸趙；毛遂自薦促成趙、楚聯(lián)合抗秦；魯仲連堅(jiān)決主張不尊秦為帝……這樣的事例在戰(zhàn)國(guó)時(shí)有很多，其中一些已成為膾炙人口的故事流傳至今。

戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)很普遍，士的出路比較廣闊。就是說(shuō)在本國(guó)不得志，就去其他國(guó)；在這個(gè)國(guó)家不行，還可以到另一個(gè)國(guó)?？偰苷业浇邮芩膰?guó)家，完全打破了國(guó)家的界限，所以便有了“朝秦暮楚”的成語(yǔ)。有的游士還同時(shí)為好幾個(gè)國(guó)家服務(wù)，出現(xiàn)了一人掛六國(guó)相印的現(xiàn)象。

除了這些在各國(guó)間穿梭效力的游士外，還有一種專門(mén)從事講學(xué)的文士。他們的特點(diǎn)是談經(jīng)說(shuō)史、議論時(shí)政、著書(shū)立說(shuō)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)曾一度非常強(qiáng)盛，文化上也出現(xiàn)鼎盛一時(shí)的局面，各國(guó)文士都來(lái)到齊國(guó)，聚眾講學(xué)論辯，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，盛況空前。齊國(guó)政府還專門(mén)為這些文學(xué)之士建立了一個(gè)場(chǎng)所——稷下學(xué)宮，供他們傳道授業(yè)、著書(shū)論辯。當(dāng)時(shí)一些著名的文士，如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到等都在稷下學(xué)宮講學(xué)過(guò)。文士中的知名學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，建立了各自的學(xué)術(shù)體系，為中國(guó)古代思想文化留下了許多珍貴的著述。