第5章

條文規(guī)定：“倘自由民損毀任何自由民之眼，則應(yīng)毀其眼；”“倘自由民擊落與之同等的自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒?！边€規(guī)定：“自由民打自由民之女而使其致死，則打人者之女應(yīng)被殺死。”等等。這種“以眼還眼，以牙還牙”的“同態(tài)復(fù)仇”原則，是把極原始的部落時(shí)代的血親復(fù)仇遺俗帶到了階級(jí)社會(huì)里，并在法典中保留了下來。法典中還保留了另一種所謂“神判”的遺俗，即當(dāng)某人被懷疑有罪而又沒有足夠的證明時(shí)，就將此人投入河里；若此人不被淹死，就表明神判其不死，可得到寬恕。漢謨拉比對(duì)軍隊(duì)十分重視，因?yàn)檐婈?duì)是他對(duì)外進(jìn)行侵略、對(duì)內(nèi)壓迫人民的工具，所以在漢謨拉比法典中有許多條涉及戰(zhàn)士的權(quán)利和義務(wù)。為了使戰(zhàn)士不致失去土地財(cái)產(chǎn)，法典規(guī)定，戰(zhàn)士的田園不得買賣，如果有人買戰(zhàn)士的土地和房屋，就應(yīng)“毀其泥版契約，而失其價(jià)銀。田園房屋應(yīng)歸還原主”。戰(zhàn)士的牛羊也不許買賣。漢謨拉比用這種辦法保護(hù)戰(zhàn)士的利益，維持強(qiáng)大的軍隊(duì)，以鞏固他的專制統(tǒng)治。

以現(xiàn)代人的眼光來看，法典的有些條文既不合理，又很古怪。但在當(dāng)時(shí)，這部法典卻是人人遵守、信奉的。鑒于此，法典為人們提供了研究當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的豐富資料，使我們了解到，古巴比倫時(shí)期的各種制度是一種較石器時(shí)代末期更進(jìn)步的文明。漢謨拉比法典的成文，正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。有人認(rèn)為，漢謨拉比并非法典的擬定者，他不過是從先人們依循的法律中加以修正而使之“生效”罷了。即使如此，這一壯舉也足以令人矚目了。雖然在世界上曾出土過比這更早的法律，但全是不成章句的片斷，不如漢謨拉比法典來得完整。因而，不可否認(rèn)，漢謨拉比法典在法律發(fā)展史上占有不容忽視的地位，是一切法律典章的始祖。

王國(guó)衰落漢謨拉比在位時(shí)，古巴比倫階級(jí)矛盾極其尖銳，奴隸主對(duì)奴隸的殘酷剝削和奴隸對(duì)奴隸主的反抗斗爭(zhēng)在法典中已經(jīng)很清楚地反映出來。漢謨拉比在位42年，公元前1750年去世。漢謨拉比死后，國(guó)內(nèi)不斷發(fā)生起義，外族也不斷入侵，古巴比倫王國(guó)在內(nèi)外矛盾交迫中日益衰落。他死后，古巴比倫王國(guó)又延續(xù)了150多年，至公元前1595年為赫梯人所滅。

圖特摩斯三世圖特摩斯三世

圖特摩斯三世，埃及第十八王朝法老，以尚武著稱。

據(jù)認(rèn)為，他是圖特摩斯二世與次妃伊西斯之子，與圖特摩斯二世的正妻哈特謝普蘇特之女涅弗魯利結(jié)婚。在一些歷史學(xué)家看來，圖特摩斯三世是“第一個(gè)曾經(jīng)建立了一個(gè)具有任何真正意義的帝國(guó)的人，也是第一位世界英雄”。他使埃及完成了從一個(gè)地域性王國(guó)向洲際大帝國(guó)的質(zhì)變。

第十八王朝

雅赫摩斯一世是第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟。

他繼承兄長(zhǎng)的事業(yè)，將喜克索斯人徹底逐出埃及，使埃及獲得復(fù)興。雅赫摩斯在位時(shí)對(duì)努比亞進(jìn)行了多次遠(yuǎn)征，從而恢復(fù)了埃及對(duì)該地區(qū)的傳統(tǒng)控制。他的王朝標(biāo)志著埃及史上新王國(guó)時(shí)期的開始。雅赫摩斯一世去世后，繼承他的人為阿蒙霍特普一世，他是雅赫摩斯一世與涅弗爾塔利的第三個(gè)兒子。他的長(zhǎng)兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。即位初年曾擊退利比亞人的入侵。阿蒙霍特普一世發(fā)動(dòng)對(duì)努比亞的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)埃及在那里的傳統(tǒng)勢(shì)力。阿蒙霍特普一世無嗣而終，王位由他的軍事統(tǒng)帥圖特摩斯繼承，此即為圖特摩斯一世，他是阿蒙霍特普一世的妹夫。圖特摩斯一世在位時(shí)期征服了尼羅河第三瀑布以北的努比亞，并向亞洲的敘利亞及巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展了埃及的勢(shì)力。一般認(rèn)為，圖特摩斯一世是埃及歷史上最輝煌的第十八王朝的真正奠基者。

圖特摩斯一世死后，其長(zhǎng)子（圖特摩斯一世與其庶妻姆特諾弗雷特所生之子）繼位，此即為圖特摩斯二世。由于不是純粹的王室血統(tǒng)，圖特摩斯二世便與他的異母妹哈特謝普蘇特結(jié)婚，以使他的統(tǒng)治合法化，因?yàn)楣刂x普蘇特是圖特摩斯一世的正妻所生。圖特摩斯二世曾鎮(zhèn)壓努比亞人的起義，然而在他統(tǒng)治時(shí)期，大權(quán)可能完全落入哈特謝普蘇特手中。圖特摩斯二世死后，其與一后宮嬪妃伊希斯所生之子登基，此子即為圖特摩斯三世。

哈特謝普蘇特公元前1512年，圖特摩斯二世繼位。二世體弱多病，無心治國(guó)，繼位不久，大權(quán)就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年后，二世病死。此時(shí)的哈特謝普蘇特根基不穩(wěn)，無法實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。她安排二世與妃子所生的一個(gè)10歲男孩與自己的女兒完婚后繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權(quán)管理國(guó)家事務(wù)。

哈特謝普蘇特不但把持朝政22年，而且還曾正式戴上王冠，是世界上有史可考的第一位女帝王，公元前1503年至公元前1482年在位。哈特謝普蘇特從小聰明伶俐，果敢堅(jiān)強(qiáng)，深諳權(quán)術(shù)。她常以自己是法老唯一的正統(tǒng)繼承人為榮，夢(mèng)想有朝一日統(tǒng)治強(qiáng)盛的埃及。哈特謝普蘇特執(zhí)掌國(guó)政的期間，停止了埃及向外的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而使埃及在敘利亞及巴勒斯坦的統(tǒng)治權(quán)動(dòng)搖，但哈特謝普蘇特開始了埃及與鄰國(guó)的商貿(mào)，使埃及在她執(zhí)政的期間變得十分繁華富庶。哈特謝普蘇特繼而利用財(cái)富開始大規(guī)模建筑神廟，包括在底比斯的停靈廟。哈特謝普蘇特盡管在內(nèi)政方面頗有手段，但對(duì)外則幾無建樹。