第7章

武王滅商建立周朝后不久，就生病死去，即位的太子誦，是為周成王。為了穩(wěn)固剛剛建立起來的周王朝，周武王的弟弟周公旦輔佐年僅13歲的周成王主持朝政，治理國家，實際上是履行天子的職權，人們都把周公旦稱為周公。周公非常賢能，遭到管叔、蔡叔的嫉妒，他們到處造謠，說周公有野心，想要篡奪王位。周公篡位的謠言在鎬京傳得沸沸揚揚，連朝中的大臣和年幼的成王都開始懷疑。周公很傷心，找到懷疑他的大臣談話，消除了誤會，大臣們被周公的誠懇打動，表示繼續(xù)聽從周公的領導。同時，商紂王的兒子武庚一直不甘心商朝滅亡，想恢復商朝的統(tǒng)治。因此，武庚就和管叔、蔡叔以及殷商的舊貴族和東部的幾個部落，聯(lián)合發(fā)動叛亂。周公在安定了王室內部以后，毅然率領大軍東征，經過三年的艱苦征戰(zhàn)，終于平定了武庚和管叔、蔡叔的叛亂，擴大和鞏固了西周王朝的統(tǒng)治。為了對商代殘余貴族勢力加強控制，周公讓人在鎬京的東邊建立了一座新城洛邑（今河南洛陽市），把曾經反對過周朝的殷商遺民都遷到那里，派兵監(jiān)視他們，使他們逐漸臣服了西周王室。從那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周，表示周朝祖宗營建的地方；東部是洛邑，定名為成周，表示周朝建立以后建的地方。之后，周公進一步擴大了分封制，加強對東方被征服區(qū)域的控制，如封康叔于衛(wèi)，封叔虞于唐，封伯禽于魯?shù)鹊取?/p>

這些諸侯國在一定程度上起到了捍衛(wèi)王室的作用。為了長治久安，周公從政治到文化生活各方面制定了一整套典章制度，史書上稱為“周公制禮作樂”。宗法制、等級制等重大制度的制定和推行，使得君臣、上下、父子、尊卑、貴賤等關系嚴格起來，從而維護了統(tǒng)治階級的利益。所以，周公的“禮樂”對后世各王朝的統(tǒng)治階級有極大的影響，在我國奴隸社會中有著重要的地位?？傊芄o政把周王朝的統(tǒng)治鞏固了下來。他為周朝制定了一套典章制度來管理國家。后來姬誦20歲的時候，周公把政權還給了成王?！皣吮﹦印焙汀肮埠托姓蔽髦茉诔赏酢⒖低踅y(tǒng)治的時期，政局比較穩(wěn)定。之后，奴隸主貴族剝削不斷加重，加上連年發(fā)動戰(zhàn)爭，平民和奴隸的不滿情緒也隨之增長，社會矛盾日見尖銳。西周王朝的第九代國王——周厲王，是個有名的暴虐國王。他貪財好利，為了滿足自己的貪欲，對人民的壓迫更重了。他任命一名叫榮夷公的大臣，實行“專利”，霸占了一切湖泊、河流，不準人民利用這些天然資源謀生；還勒索財物，盤剝人民。于是，發(fā)生了我國歷史上的第一次“國人暴動”。那時候，住在野外的農夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“國人”。都城里的國人不滿周厲王的暴虐，怨聲載道。

大臣召公聽到國人的議論越來越多，進宮勸誡厲王說：“再這樣下去，百姓會活不下去的?！眳柾醪坏宦牐€從衛(wèi)國找來巫師，專門監(jiān)視老百姓的活動，禁止談論國家政事。如果有人私自議論朝政，就抓回來殺頭。在這種恐怖統(tǒng)治下，“國人”對厲王及其爪牙，敢怒而不敢言。厲王以為他的恐怖政策起到了作用，得意忘形地向臣子召公夸耀說：“我能夠制止對我的誹謗，現(xiàn)在人民都不敢說我的壞話了。”召公提醒他說：“用堵住人民嘴的辦法來治理國家，比起用堵截河水的辦法來治理水患更壞。對水只能讓其暢通無阻地流走，對人民只能廣開言路。不讓人民講話是不會長久的?！眳柾醪宦?，仍然堅持用恐怖手段來對付人民。這樣，維持了三年，但是矛盾日益尖銳化。公元前841年，鎬京的百姓忍無可忍，舉行了一次大規(guī)模的暴動。成千上萬的奴隸和平民聯(lián)合起來，沖進王宮，要殺死厲王。周厲王知道后，帶一批人一直逃過黃河，跑到彘（今山西霍縣東北）?！皣恕睕]抓到周厲王，便包圍了召公家，要他交出太子。召公只得用自己的兒子替換太子，才勉強把太子靜保存下來。周厲王被“國人”流放以后，召公和另一位大臣周公共同執(zhí)掌朝政，處理國事，歷史上稱為“共和行政”。這一年是公元前841年，也被稱為共和元年。從這一年開始，中國歷史有了確切的記年。周幽王烽火戲諸侯烽煙戲諸侯西周末年，周王室已經越來越衰弱了。周幽王即位后，整天吃喝玩樂，醉心女色，非常寵愛一個叫褒姒的妃子。褒姒非常漂亮，可有一個怪脾氣——從來不笑，不管多么有趣的事情，她都不露笑容。周幽王想盡了辦法，但始終未能博紅顏一笑。于是，他懸賞：誰能叫褒姒一笑，就賞給千金。周幽王手下有個大臣極善拍馬逢迎，他給周幽王出了一個壞主意——“烽火戲諸侯”。原來，周王室為了防備西邊犬戎的進攻，在鎬京附近的驪山一帶造了20多座烽火臺，每隔幾里地就有一座。一旦敵人入侵，把守第一道關的兵士就把烽火燒起來。第二道關上的兵士見到煙火，也把烽火燒起來。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會帶兵救援，因此烽火臺是很重要的報警設施。一天，天氣晴朗，幽王和褒姒上了驪山，在烽火臺上把烽火點了起來，頓時狼煙四起，直沖云天。

附近的諸侯得了警報，以為犬戎打過來了，趕快帶領兵馬來救。沒想到趕到那兒，連個犬戎兵的影子都沒有，大伙都愣了?？吹街T侯們一陣忙亂，褒姒真的笑了起來。褒姒這一笑，讓周幽王非常高興，可那些諸侯知道被愚弄，就大罵一氣帶兵回去了。幽王寵愛褒姒，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子為太子。原來王后的父親是申國的諸侯，得到這個消息后，就聯(lián)合西方少數(shù)民族犬戎進攻西周。公元771年，犬戎兵臨城下，幽王驚慌失措，連忙下令把驪山的烽火點起來?？墒侵T侯們懷疑是天子與王后嬉戲，全都按兵不動。因為兵馬不多，鎬京很快就被犬戎攻破了，周幽王逃到驪山腳下，被殺掉了，褒姒也被俘虜走了。西周就這樣結束了，后來即位的周平王把都城遷到洛邑，歷史上叫做東周。甲骨文我國的文字源遠流長，是世界上語言文字中少有的。著名的甲骨文，又是我國漢字發(fā)展史上一種現(xiàn)今已知的、最早的文字資料。甲骨文大約一個世紀以前，我國河南安陽有一項重大的考古發(fā)現(xiàn)，就是殷墟和甲骨文的發(fā)現(xiàn)。甲骨文，是因其刻在龜甲和獸骨上而命名的。又因為它是1898年在今河南安陽市附近的殷代舊墟中出土的，所以一些學者又稱它為殷墟文字等。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是我國近代學術史上的一件大事，它使我國三、四千年前商朝的歷史成為信史。從此，我國殷商史的研究進入到一個新時期。按照我國著名甲骨學專家胡厚宣的說法：“所謂甲骨文，乃商朝后半期殷代帝王利用龜甲獸骨進行占卦時，刻寫的卜辭和少量記事文字”。

殷朝人迷信神鬼，不論祭祀、戰(zhàn)爭、漁獵、出入、風雨、年成、疾病、生育，都要卜問“上帝”。占卜的方法是：在甲骨的背面用鋒利工具鉆兩個坑，然后用火燒灼，出現(xiàn)縱橫的裂紋，就叫卜兆。再由卜人根據卜兆判斷吉兇，把內容契刻在甲骨上，就成為甲骨文。甲骨文雖然多數(shù)是商王室的占卜記錄，但由于商人迷信，要占卜的事情很多，所以甲骨文反映的內容十分廣泛，農業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)、天文、歷法、氣象、醫(yī)療、數(shù)學、田獵、戰(zhàn)爭、宗教、政權組織、方國狀況、階級斗爭、文化生活等等都有記載，這就為研究商代的政治、經濟、社會、思想、軍事、文化以及古文字學提供了豐富的史料。甲骨文里記錄了商朝后期的大量史實，具有極重要的史料價值。綜合甲骨文的內容，和歷史文獻、考古發(fā)掘實物、現(xiàn)代民俗學對比研究，可以考知商朝歷史的概況，所以，它是研究商史最珍貴的史料之一。目前，已發(fā)現(xiàn)的商代甲骨，據最新的統(tǒng)計約有15萬片，使用的單字約5000字，已經認識的約1500宇。甲骨文的形體結構，已脫離了原始的圖畫文字形態(tài)，不僅從外形上已具有“方塊字”的特點；而且用后代學者總結的“六書”來看，是以象形、指事字為基礎，衍化出大量會意、形聲字，并使用了眾多的假借字；加上出土數(shù)量之多，所以，甲骨文已是一種有系統(tǒng)、有規(guī)律、相當成熟的文字了。甲骨文是中國漢字的正源，其中許多字的寫法和現(xiàn)今漢字的寫法完全相同，即是明證。它的遣詞造句即文法亦有規(guī)律可循，先秦文言文與它是一脈相承的。