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第三章
作者:盛文林   |  字?jǐn)?shù):1699  |  更新時(shí)間:2012-08-20 17:40:37  |  分類:

兒童教育

失樂園

作品小檔案

【名 稱】失樂園,又稱“逐出樂園”

【作 者】馬薩喬

【時(shí) 間】公元1425~1427年

【類 別】濕壁畫

【規(guī) 格】208厘米×88厘米

【收藏地】現(xiàn)收藏于意大利佛羅倫薩

圣瑪利亞?諾維拉教堂

大師素描

馬薩喬(公元1401~1428年)是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的畫家。他原名托馬索?迪喬瓦尼?迪西莫內(nèi)?圭迪,馬薩喬是其綽號(hào),意為“傻瓜”。馬薩喬放蕩不羈,作風(fēng)懶散,除了藝術(shù),對(duì)什么都漠不關(guān)心,但他的藝術(shù)成就頗受人們的器重。

馬薩喬出身清貧,幼年遭遇了喪父和母親改嫁的雙重痛苦。母親改嫁后,馬薩喬和弟弟堅(jiān)持留在了自己的家中。兄弟二人努力學(xué)習(xí)繪畫,后都成為偉大的畫家。馬薩喬的藝術(shù)師承不明,21歲時(shí)就已經(jīng)獲準(zhǔn)加入畫師行會(huì),成為名重一時(shí)的畫家。

他的作品著重寫實(shí),畫中人物具有明顯的雕塑感。他短暫的一生帶來了一場(chǎng)繪畫革命,他是歐洲繪畫史上最早自由地運(yùn)用透視法來處理三度空間關(guān)系的優(yōu)秀畫家之一。他的繪畫技法為西歐美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬薩喬作為藝術(shù)語言的創(chuàng)新者,使他在歐洲藝術(shù)史上處于不可超越的重要地位。他的代表作有《失樂園》、《三位一體》、《納稅銀》等。

背后的故事

按照《圣經(jīng)》的說法,上帝在創(chuàng)世的第六天下午仿照自己的形象,用圣潔的泥土創(chuàng)造了第一個(gè)人類——亞當(dāng)。隨后,上帝在東方的伊甸立一個(gè)樂園給亞當(dāng)。這個(gè)園子就是伊甸園。伊甸園中生長(zhǎng)著各種各樣的樹木。那些樹木不但枝繁葉茂,而且都掛著累累的果實(shí)。在眾多的樹木中,有兩棵樹是最為特別的。這兩棵樹分別是生命樹和善惡樹。上帝吩咐亞當(dāng)不可以吃善惡樹上的果子。

后來,上帝又趁亞當(dāng)熟睡的時(shí)候打開他的胸膛,取出了一根肋骨。上帝用這根肋骨創(chuàng)造了一個(gè)夏娃。因?yàn)榕耸悄腥说睦吖牵詠啴?dāng)對(duì)夏娃說:“這個(gè)女人是我骨中骨,肉中的肉?!?/p>

從此以后,亞當(dāng)和夏娃就無憂無慮地生活在伊甸園里。但不久,夏娃就在蛇的引誘下吃了善惡樹上的果子。亞當(dāng)則在夏娃的敦促下也吃了樹上的果子。倆人吃完果子,看著對(duì)方裸露的身體,都十分難為情。于是,他們就從無花果樹上摘下葉子,編織成裙子,穿在了身上。因?yàn)樗麄兇藭r(shí)已經(jīng)能夠分辨善惡了。

上帝發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏叩囊T下偷吃了禁果,懲罰了他們,將他們趕出了伊甸園。為了防止人類偷食生命樹上的果子,上帝又派天使基路伯在伊甸園的東邊駐守,并用一把能四面旋轉(zhuǎn)、不斷發(fā)出火焰的劍放在通往生命樹的路上。

馬薩喬的《失樂園》表現(xiàn)的就是亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出樂園,失魂落魄的場(chǎng)景。

知識(shí)鏈接——圣經(jīng)

《圣經(jīng)》是指亞伯拉罕諸教,即基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經(jīng)典。猶太教的《圣經(jīng)》是指《塔納赫》(又稱《希伯來圣經(jīng)》),而基督教的指的則是《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》兩部分。基督敎?zhǔn)ソ?jīng)的《舊約》部分就是《塔納赫》。它記載了關(guān)于上帝如何創(chuàng)世以及古時(shí)猶太人的歷史及傳說。

《圣經(jīng)》并不是一人一地一時(shí)完成的?!杜f約》大致在公元前1500年到公元前400年的1000多年當(dāng)中完成的,是猶太教和基督教最早的著作,至今已經(jīng)有3500多年的歷史。《新約》大致在公元30年到公元96年之間完成的,至今也已經(jīng)有1900多年的歷史。

圣經(jīng)是世界上最受歡迎、印刷量和銷售量最多、影響力最大的書。世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)的統(tǒng)計(jì),圣經(jīng)自從出版直到今天,發(fā)行量累積已超過40億本。目前,各種版本的《圣經(jīng)》,每年的銷售數(shù)量依然超過三千萬本。

走近作品

歷史上,描繪亞當(dāng)與夏娃被上帝逐出伊甸園的作品很多,但馬薩喬的作品則與眾不同。他將亞當(dāng)和夏娃描繪成了兩個(gè)真實(shí)青年的形象。他們像雕塑一般站立在畫面上,肌肉渾圓、比例勻稱,顯得十分健美。亞當(dāng)雙手掩面,默默地哭泣著,夏娃則緊閉著雙眼,號(hào)啕痛哭。畫家將他們離開失樂園之時(shí)的那種恐懼、絕望和悲傷相互交織的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。畫面上,亞當(dāng)?shù)谋壤认耐抟笮?,身上的明暗?duì)比也明顯一些,他的右腿微微向后伸去,腳部短縮。這實(shí)際上是借鑒了希臘瓶畫中的透視法。

亞當(dāng)和夏娃一絲不掛,表現(xiàn)了健壯的人體美。17世紀(jì)的時(shí)候,衛(wèi)道士們認(rèn)為裸體的亞當(dāng)和夏娃有傷風(fēng)化,在他們的身上添加一些樹葉給他們遮羞。后來,人們?cè)谇謇碓鞯臅r(shí)候才看到作品的本來面目。

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