作為管理者，最重要的是“知人善任”，面對(duì)下屬，知道他能做什么，不能做什么，最大的缺點(diǎn)是什么，然后揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，讓其發(fā)揮最大的潛能，方稱得上知人善任?！吧迫巍钡那疤崾恰爸?，就是你得了解人才，知道他的脾氣秉性，他的才華，這樣才能把他放在最合適的位置上，從而發(fā)揮他的最佳效能。君主（老板）要認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，也不能面面俱到，而且也不可能把每件事都做得至善至美。團(tuán)隊(duì)的力量才是強(qiáng)大的，只有招納更多的人才，充分利用各種人才的力量，才能成為競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。

野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧

帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧?！?/p>

帝舜說(shuō)：“對(duì)。真像這樣，好話無(wú)所隱匿，民間沒(méi)有被棄置不用的人才，那天下也就太平了?！?/p>

秦孝文王二年（前２４９年），莊襄王即位，呂不韋為相，封“文信侯”，從這時(shí)到韓王安元年（前２３８年）秦王嬴政２２歲親政以前，秦國(guó)的軍政大權(quán)就一直握在呂不韋手中。在這１２年中呂不呂不韋韋為推行秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)制定了政策，采取了有力措施。

在呂不韋當(dāng)政前，秦國(guó)有一批出類拔萃的文臣武將。這些大臣有的功績(jī)顯赫，有的足智多謀，多為重臣。而呂不韋以一介布衣，僅因與秦莊襄王的特殊關(guān)系登上相國(guó)的尊位。然而，呂不韋上臺(tái)后，前朝元老重臣均愿為其效力。這就在于，呂不韋重用老臣宿將，調(diào)整好統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系，以穩(wěn)定國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治秩序。呂不韋任相之初，“委國(guó)事大臣”，自己并不獨(dú)攬大權(quán)。老臣燕人蔡澤，曾因受人攻擊，早已被迫告老稱病。秦王政即位后，呂不韋又請(qǐng)他出山，參與朝政。后請(qǐng)他出使燕國(guó)，促成了秦燕連橫。王龁、蒙驁二位老將在呂不韋執(zhí)政十余年中，不居功，不傲上，繼續(xù)帶兵為秦國(guó)爭(zhēng)城奪地，雖已年邁但威風(fēng)不減當(dāng)年。對(duì)舊臣不存戒心，對(duì)元老毫無(wú)成見(jiàn)，是呂不韋取得成功的原因之一。

不拘一格，選拔人才。呂不韋任相后招致賓客３０００人，目的就是網(wǎng)羅人才，組成一個(gè)計(jì)謀統(tǒng)一的“參謀部”，非常強(qiáng)調(diào)舉賢人對(duì)治國(guó)、平天下的重要性。呂不韋不僅對(duì)人才問(wèn)題十分重視，自己還發(fā)現(xiàn)引薦了不少人才。如后來(lái)當(dāng)上秦始皇宰相的李斯，原是楚國(guó)上蔡的一個(gè)平民，戰(zhàn)國(guó)末年入秦，為呂不韋門客。呂不韋發(fā)現(xiàn)他有才干，任為郎官（宮廷侍衛(wèi)），李斯才得以出入宮廷，有機(jī)會(huì)向秦王獻(xiàn)上“滅六國(guó)、成統(tǒng)一”的計(jì)策，從而逐步受到重用。１２歲的少年甘羅因有奇才，也受到呂不韋破格重用，派他出使趙國(guó)，說(shuō)動(dòng)趙王割五城與秦，再聯(lián)秦攻燕，掠地以償。趙王后又獻(xiàn)十一城于秦。甘羅因功封為上卿。

像蒙驁、甘羅、李斯這些人都死心塌地地為秦國(guó)賣命效力，這種情況與東方各國(guó)內(nèi)部君臣之間彼此攻訐現(xiàn)象對(duì)比，就能明顯地看出秦國(guó)內(nèi)部穩(wěn)定。君臣一心，有識(shí)之士紛紛投奔，人才的優(yōu)勢(shì)得以充分地發(fā)揮出來(lái)，從而為秦國(guó)統(tǒng)一天下提供了最重要的保障。

一個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，也不能面面俱到，而且也沒(méi)可能把每件一都做得至善至美。團(tuán)隊(duì)的力量是強(qiáng)大的，只有招納更多的人才，也只有充分利用各種人才的力量，才能成為強(qiáng)中強(qiáng)、王中王，這是千古不變的道理。

元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！

天庸作歌曰：“敕天之命，惟時(shí)惟幾?！薄尢瞻菔只罪r言曰：“念哉……無(wú)首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉！股肱惰哉！萬(wàn)事墮哉！”天拜曰：“俞，往欽哉！”

舜天唱道：“努力躬行上天賦予的使命，這樣子就差不多了?！备尢展虬葸殿^說(shuō)道：“要念念不忘啊……君王英明啊！大臣就賢良！諸事也安康！”又繼續(xù)作歌說(shuō)：“君王瑣碎??！大臣就懈怠！諸事也荒廢！”舜天拜謝說(shuō)：“對(duì)??！我們?nèi)フJ(rèn)真干吧?！?/p>

魏征，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。

玄武門之變后，有人向秦王李世民告發(fā)，東宮有個(gè)官員，名叫魏征，曾經(jīng)參加過(guò)李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之后，魏征到了長(zhǎng)安，在太子建成手下干過(guò)事，還曾經(jīng)勸說(shuō)建成殺害秦王。

秦王聽(tīng)了，立刻派人把魏征找來(lái)。

魏征見(jiàn)了秦王，秦王板起臉問(wèn)他說(shuō)：“你為什么在我們兄弟中挑撥離間？”左右的大臣聽(tīng)秦王這樣發(fā)問(wèn)，以為是要算魏征的老賬，都替魏征捏了一把汗。但是魏征卻神態(tài)自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“可惜那時(shí)候太子沒(méi)聽(tīng)我的話。要不然，也不會(huì)發(fā)生這樣的事了?！?/p>

秦王聽(tīng)了，覺(jué)得魏征說(shuō)話直爽，很有膽識(shí)，不但沒(méi)責(zé)怪魏征，反而和顏悅色地說(shuō)：“這已經(jīng)是過(guò)去的事，就不用再提了。”

秦王繼皇位后，稱為太宗。有一次，唐太宗問(wèn)魏征說(shuō)：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，就明智；只聽(tīng)單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗’）。”他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說(shuō)：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見(jiàn)，那么下情就能上達(dá)，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗連連點(diǎn)頭說(shuō)：“你說(shuō)得多好??！”

又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說(shuō)：“我看隋煬帝這個(gè)人，學(xué)問(wèn)淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來(lái)這么荒唐？”魏征接口說(shuō)：“一個(gè)皇帝光靠聰明淵博不行，還應(yīng)該虛心傾聽(tīng)臣子的意見(jiàn)。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說(shuō)的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來(lái)糊里糊涂，就自取滅亡了?！?/p>

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

還有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”

長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。

唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”

這番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“一個(gè)人用銅做鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史做鏡子，可以看到國(guó)家興亡的原因；用人做鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對(duì)不對(duì)。魏征一死，我就少了一面好鏡子?！?/p>

魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。

良禽擇木而棲，良臣同樣“擇主而事”，君主想得到賢能的臣子不容易，而臣子要遇到開(kāi)明的君主也非易事。而一旦君主和大臣都明白了這種情況后，那就應(yīng)該時(shí)時(shí)注意檢討自己的德行，使君臣關(guān)系和諧，共同致力于治理好國(guó)家。

惟后非賢不乂，惟賢非后不食

惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民。

君主得不到賢人就治理不好國(guó)家，賢人遇不到君主就不會(huì)發(fā)揮作用。你要能讓你的君主繼承先王，長(zhǎng)久安定人民。

房玄齡少年時(shí)代隨父親去京師，當(dāng)時(shí)隋文帝當(dāng)國(guó)，天下寧晏，一片大好太平景象，但弱冠之年的房玄齡已經(jīng)對(duì)世事有精到的分析，私下對(duì)父親講：“隋帝本無(wú)功德，只知誑惑百姓。而且他不為國(guó)家長(zhǎng)久之計(jì)，諸子嫡庶不分，竟相淫侈，最終會(huì)互相誅夷傾軋?，F(xiàn)在國(guó)家康平，但滅亡之日翹足可待?！笔藲q時(shí)，本州舉進(jìn)士，獲封羽騎尉。由于父親常年臥榻重病，房玄齡一直侍奉左右，為人極其孝順。李世民領(lǐng)兵過(guò)渭北，房玄齡謁于軍門投靠。兩人一見(jiàn)，便如平生舊識(shí)，馬上任其為記室參軍。房玄齡為報(bào)李世民知遇之恩，竭盡心力籌謀軍政事務(wù)。每攻滅一方割據(jù)勢(shì)力，軍中諸人都全力搜求珍寶異物，唯獨(dú)房玄齡四處訪尋英杰人物，并把他們薦于秦王李世民。因此府中的謀臣猛將，心中都十分感念房玄齡推薦之恩，盡死力報(bào)效。

房玄齡在李世民秦王府中十多年，一直掌管軍謀大事，而且于軍書表奏，駐馬立成，文約理全，不用草稿。高祖李淵也對(duì)房玄齡深加嘆賞，對(duì)侍臣講：“此人深識(shí)機(jī)宜，足堪委任。每為我兒（世民）陳事，必會(huì)人心，千里之外，猶對(duì)面語(yǔ)耳?！?/p>

貞觀二年，房玄齡改封魏國(guó)公，為尚書左仆射，監(jiān)修國(guó)史。房玄齡盡心竭誠(chéng)，夙興夜寐。加之他明達(dá)吏事，法令寬平，任人唯賢，不分卑賤，論者皆稱之為良相。他任宰相十五年，女為韓王妃，兒子房遺愛(ài)尚高陽(yáng)公主，顯貴至極，但常常深自卑損，不敢炫人傲物。貞觀十八年，李世民親征遼東高麗，命房玄齡留守京城。

房玄齡

貞觀二十三年，房玄齡舊疾復(fù)發(fā)，當(dāng)時(shí)李世民在玉華宮，聞?dòng)嵜擞米约旱膿?dān)輿把房玄齡抬入御座前，兩人相見(jiàn)，感懷流淚，哽咽不能言。太宗命太醫(yī)療治，每日以御膳供房玄齡食用。聽(tīng)說(shuō)他病有好轉(zhuǎn)，太宗就喜形于色；聽(tīng)見(jiàn)病情加重，太宗馬上愁容頓現(xiàn)。臨終之時(shí)，房玄齡對(duì)諸子說(shuō)：“當(dāng)今天下清平，只是皇上東討高麗不止，正為國(guó)患。主上含怒意決，臣下莫敢犯顏。我知而不言，就會(huì)含恨而死啊?！庇谑强贡磉M(jìn)諫，請(qǐng)求太宗以天下蒼生為重，罷軍止伐高麗。太宗見(jiàn)表，感動(dòng)地對(duì)房玄齡兒媳高陽(yáng)公主說(shuō)：“此人病危將死，還能憂我國(guó)家，真是太難得了。”

臨終之際，李世民親至其病床前握手訣別，立授其子房遺愛(ài)為右衛(wèi)中郎將，房遺則為中散大夫，使其在生時(shí)能看見(jiàn)二子顯貴。房玄齡受遇如此，死時(shí)定當(dāng)含笑。

君臣之間都是相輔相成的，君主得到良臣是天下的幸事，而良臣得遇明主，也必當(dāng)報(bào)答其知遇之恩。這種君臣互動(dòng)，必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，從而將國(guó)家治理得清明而走向富強(qiáng)。

明王立政，不惟其官，惟其人

王曰：“若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。曰唐虞稽古，建官惟百。內(nèi)有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，萬(wàn)國(guó)咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人?！?/p>

成王說(shuō)：“順從往日的大法，要在未出現(xiàn)動(dòng)亂的時(shí)候制定治理的辦法，在未出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候安定國(guó)家。堯舜稽考古代制度，建立官職一百。內(nèi)有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。各種政策適合，天下萬(wàn)國(guó)都安寧。夏代和商代，官數(shù)增加一倍，卻不能治理好。圣明君王執(zhí)政，不考慮他的官員有多少，而考慮有能力的賢人有多少?！?/p>

春秋時(shí)期，齊桓公拜管仲為相國(guó)，尊稱為“仲父”，在軍國(guó)大計(jì)上對(duì)他無(wú)不言聽(tīng)計(jì)從。齊國(guó)也因?yàn)楣苤僦螄?guó)有方而富強(qiáng)起來(lái)。

時(shí)光匆匆，管仲已經(jīng)老了。當(dāng)齊桓公聽(tīng)說(shuō)管仲年高患病，已經(jīng)生命垂危的時(shí)候，急忙親臨看望。看到管仲氣息奄奄的樣子，齊桓公拉著他的手垂淚問(wèn)道：“仲父您病得這樣重，若不幸辭世，寡人把國(guó)政交給誰(shuí)呢？寡人想任您的老友鮑叔牙為相，可以嗎？”

管仲回答說(shuō)：“鮑叔牙是一個(gè)真正的君子，但不可執(zhí)掌國(guó)政。他為人過(guò)于善惡分明，好善固然可以，但惡惡太甚則不利于團(tuán)結(jié)。鮑叔牙見(jiàn)人一惡，終身不忘，一般人怎么能與之和睦相處？作為相國(guó)，應(yīng)當(dāng)有寬容之心?！?/p>

齊桓公問(wèn)：“易牙怎樣？”管仲說(shuō)：“易牙為了滿足國(guó)君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國(guó)君，沒(méi)有人性，不宜為相?！饼R桓公又問(wèn)：“開(kāi)方如何？”管仲答道：“衛(wèi)公子開(kāi)方舍棄了做千乘之國(guó)太子的機(jī)會(huì)，屈奉于國(guó)君１５年，父親去世都不回去奔喪，如此無(wú)情無(wú)義，沒(méi)有父子情誼的人，如何能真心忠于國(guó)君？況且千乘之封地是人夢(mèng)寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就于國(guó)君，他心中所求的必定過(guò)于千乘之封。國(guó)君應(yīng)疏遠(yuǎn)這種人，更不能任其為相了?！?/p>

齊桓公又問(wèn)：“易牙、開(kāi)方都不行，那么豎刁怎樣？他寧愿自殘身肢來(lái)侍奉寡人，這樣的人難道還會(huì)對(duì)我不忠嗎？”管仲搖搖頭，說(shuō)：“不愛(ài)惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎么能真心忠于您呢？請(qǐng)國(guó)君務(wù)必疏遠(yuǎn)這三個(gè)人，寵信他們，國(guó)家必亂?！?/p>

管仲說(shuō)罷，見(jiàn)齊桓公面露難色，便向他推薦了為人忠厚、不恥下問(wèn)、居家不忘公事的隰朋，說(shuō)隰朋可以幫助國(guó)君管理國(guó)政。

桓公聽(tīng)后，感到管仲分析得有理，答應(yīng)照辦。

能夠用人的前提是知道他們的脾氣秉性、才華，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)，把人放在合適的位置上。用人不在于官員的多少，而在于能夠正確地使用人才。

灼知厥若，丕乃俾亂

孺子王矣！繼自今我其立政。立事、準(zhǔn)人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂。

您現(xiàn)在已經(jīng)是君王了。從今以后，我們要這樣設(shè)立官員。設(shè)立事、準(zhǔn)人、牧夫，知道并用好每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，才能讓他們治理政事。

荊州地區(qū)在曹操赤壁敗后就成了孫、劉活動(dòng)的主要區(qū)域，曹操把他交給了最值得信賴的曹仁。當(dāng)時(shí)他的對(duì)手就是周瑜了，周瑜在他手里沒(méi)有占到分毫的便宜。曹仁被陳矯贊道：“將軍真天人也！”十年后，曹仁被復(fù)任為“征南將軍”，屯樊城，這次他的對(duì)手是關(guān)羽。

當(dāng)時(shí)，夏侯惇被打急了，曹操在東邊和孫權(quán)僵著，荊州的防守空虛。曹操無(wú)法逾越長(zhǎng)江，留下張遼和夏侯惇在東線，自己隨時(shí)準(zhǔn)備增援西線，于是就把曹仁放在了關(guān)羽面前。而事實(shí)證明，曹仁這個(gè)釘子死死地牽制住了關(guān)羽，直到關(guān)羽敗死，曹仁的樊城也沒(méi)有失守。

曹操手下最為杰出的天才謀士，荀彧、荀攸、郭嘉都是慕曹操任人唯賢之名而來(lái)。特別是郭嘉，年紀(jì)很輕，出身貧寒，他原來(lái)是侍奉袁紹的。到了曹操這里后，曹操發(fā)現(xiàn)他很有才能，每每對(duì)他的智慧贊嘆不已，從來(lái)不懷疑他還念舊主之情出壞主意害自己，還對(duì)他委以重任，讓他成為自己隨身的大謀士。要知道荀彧可是受到了袁紹的非凡禮遇和重用的。郭嘉也是看到袁紹昏庸而棄袁投曹的，甚至事后還做出了著名的“十勝十?dāng)≌摗眮?lái)比較袁和曹，郭嘉對(duì)袁紹和曹操二人的比較可謂入木三分。郭嘉、荀彧每出奇計(jì)，曹操都能依計(jì)而行。

曹操

最重要的是曹操善于用才。他還能夠因才授職。建安元年，為解決軍糧供應(yīng)問(wèn)題，曹操接受棗祗、韓浩等的建議，興辦屯田，后命任峻為典農(nóng)中郎將，至于像郭嘉、荀彧等這樣的卓越文臣，曹操更是招用有術(shù)。

在用人方面，曹操的眼睛似乎異常的明亮。危急時(shí)刻，他能夠做到正確地找到當(dāng)用、適用之人，給自己一個(gè)明諫，使他轉(zhuǎn)危為安。曹操在官渡與袁紹相持半年之久的時(shí)候，曹軍糧草開(kāi)始堪堪不濟(jì)，形勢(shì)日見(jiàn)危急，曹操不免有些膽怯。曹操每當(dāng)心緒不寧，計(jì)策未定之時(shí)，便有給荀彧寫信的習(xí)慣。遠(yuǎn)在許昌的荀彧見(jiàn)曹操信中流露出回軍退守的意思，火速修書一封，遣快馬送與曹操，竭力表示反對(duì)。因自己不在前線，不諳具體地勢(shì)，所以荀彧的回信中并無(wú)一計(jì)一策，但他提到了一個(gè)重要概念：時(shí)機(jī)。荀彧堅(jiān)信，目前正值曹袁實(shí)力消長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻，雙方都有困難，只要堅(jiān)持，再堅(jiān)持十天半月，必然會(huì)出現(xiàn)決定全局的可貴戰(zhàn)機(jī)。實(shí)力對(duì)比已不重要了，現(xiàn)在是雙方主帥比拼智力的重要關(guān)頭，智高一籌者，有可能畢其功于一役。

看了荀彧的信后，曹操不再懷疑，而是聽(tīng)從了他的建議，沒(méi)過(guò)多久，真的出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，而敏銳的曹操也抓住了那個(gè)稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)，一舉擊敗袁紹。

曹操最驚世駭俗的舉動(dòng)，莫過(guò)于他以丞相的身份頒布的三道求賢令。說(shuō)只要有“治國(guó)用兵之道”，即使有嚴(yán)重缺點(diǎn)的人，都應(yīng)提拔重用，基本方針是“唯才是舉”。這是三面有可能一舉顛覆中華傳統(tǒng)儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還大步流星地將這一主張貫徹到無(wú)條件的程度，遂使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他所有原則之上的首選原則。

對(duì)曹操而言，外簡(jiǎn)內(nèi)明，因?yàn)閮?nèi)明，所以有能力相信人才，才能做到任人唯賢。曹操對(duì)于曹操集團(tuán)來(lái)說(shuō)：他具備的強(qiáng)大懷疑能力解決了“人才需要信任”的問(wèn)題。

曹操很注意招納、使用人才，而且不拘一格。他的許多大將就是從士兵、俘虜中發(fā)現(xiàn)提拔的，這些人能征善戰(zhàn)，為曹操賣力。對(duì)于文人謀士，曹操也能夠以禮相待，量才使用，三國(guó)時(shí)期的曹操、劉備、孫權(quán)都很重視賢能，但只有曹操能夠明確提出“唯才是舉”的方針，故他得才最多。最重要的是，他不止人才眾多，那些人才往往能夠畢其才能為曹氏所用。在曹操的營(yíng)中議事之時(shí)，往往不會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)，總會(huì)有人說(shuō)出自己最滿意的御敵、攻敵或是治國(guó)之策，真可以說(shuō)是從諫如流。

大凡領(lǐng)導(dǎo)者有選才用才之權(quán)，這種權(quán)力的運(yùn)用與領(lǐng)導(dǎo)的其他權(quán)力運(yùn)用相比，具有使用次數(shù)少、周期長(zhǎng)和分權(quán)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是領(lǐng)導(dǎo)用人既要及時(shí)更新，又要相對(duì)穩(wěn)定，應(yīng)該用人不疑。其藝術(shù)在于腹圓背方。所謂“腹圓”，是指領(lǐng)導(dǎo)在行使用人權(quán)時(shí)應(yīng)該有開(kāi)放的心態(tài)和容才的海量，善于接納各種類型的人才，知人善任。所謂“背方”是指領(lǐng)導(dǎo)用人時(shí)要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，公道正派，切不可任人唯親。腹圓背方的藝術(shù)在于，既要使人才趨之若鶩，又不要使自己敗于用人不當(dāng)。

“政以得賢為本，國(guó)以任賢而興”。如果人才得不到重用，也會(huì)給一個(gè)國(guó)家、一個(gè)事業(yè)造成巨大的損失。才對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興衰、對(duì)事業(yè)的成敗是何等的重要！那么，如何做到發(fā)現(xiàn)人才，使用人才呢？關(guān)鍵就是要像曹操那樣做到知人善任。

明明，揚(yáng)側(cè)陋

天曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位！”

岳曰：“否德忝天位?！?/p>

曰：“明明，揚(yáng)側(cè)陋?！?/p>

堯天說(shuō)：“?。∷姆街T侯之長(zhǎng)！我在位七十年，你們能用我之命，接替我的天位吧！”

四方諸侯之長(zhǎng)說(shuō)：“我們德行鄙陋，不配升任天位?！?/p>

堯天說(shuō)：“可以明察貴戚，也可以推舉地位低微的人。”

秦朝末年，淮陰人韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚(yú)換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書上稱“胯下之辱”。

后來(lái)，韓信到楚國(guó)項(xiàng)羽的部下做了一名小兵，因不受重用，又投奔漢王劉邦，而在劉邦軍中開(kāi)始也不受重用。

韓信多次跟蕭何談話，蕭何認(rèn)為他是位奇才。到達(dá)南鄭，各路將領(lǐng)在半路上逃跑的有幾十人。韓信揣測(cè)蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及報(bào)告漢王，親自追趕他。過(guò)了一兩天，蕭何回來(lái)拜見(jiàn)漢王，漢王罵蕭何道：“你逃跑，為什么？”蕭何說(shuō)：“我不敢逃跑，我去追趕逃跑的人?！睗h王說(shuō)：“你追趕的人是誰(shuí)呢？”回答說(shuō)：“是韓信?！睗h王又罵道：“各路將領(lǐng)逃跑了幾十人，您沒(méi)去追一個(gè)；卻去追韓信，是騙人?！笔捄握f(shuō)：“那些將領(lǐng)容易得到。至于像韓信這樣的杰出人物，普天之下找不出第二個(gè)人。大王果真要長(zhǎng)期在漢中稱王，自然用不著韓信，如果一定要爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再?zèng)]有可以和您計(jì)議大事的人了。但看大王怎么決策了。”漢王說(shuō)：“讓他做個(gè)將軍吧。”蕭何說(shuō)：“做將軍韓信一定不肯留下?！睗h王說(shuō)：“任命他做大將軍?！笔捄握f(shuō)：“太好了?！庇谑菨h王就要把韓信召來(lái)任命他。蕭何說(shuō)：“大王向來(lái)對(duì)人輕慢，不講禮節(jié)，這就是韓信要離去的原因啊。大王決心要任命他，要選擇良辰吉日，親自齋戒，設(shè)置高壇和廣場(chǎng)，禮儀要完備才可以呀?！睗h王答應(yīng)了蕭何的要求。

眾將聽(tīng)到要拜大將都很高興，人人都以為自己要做大將軍了。等到任命大將時(shí)，被任命的竟然是韓信，全軍都感到驚訝。

后來(lái)，韓信果然為劉邦建立大漢天下立下了汗馬功勞！

有一次，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮擺設(shè)酒宴。高祖說(shuō)：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說(shuō)真心話。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨?？?xiàng)羽之所以失去天下，又是因?yàn)槭裁茨?？”高起、王陵回答說(shuō)：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項(xiàng)羽仁厚而且愛(ài)護(hù)別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”

高祖說(shuō)：“你們只知其一，不知其二。如果說(shuō)運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個(gè)人都是人中的俊杰，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因。”

２．

子發(fā)是楚國(guó)的一位將領(lǐng)，他很注意有一技之長(zhǎng)的人，善于利用這些人的長(zhǎng)處為自己服務(wù)。楚國(guó)有一位擅偷竊的人聽(tīng)說(shuō)了這件事，便去投靠子發(fā)，小偷對(duì)子發(fā)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您愿起用有技藝的人，我是個(gè)小偷，以前不務(wù)正業(yè)，如果您能收留我，我愿為您當(dāng)差，以我的技藝為您服務(wù)?！?/p>

子發(fā)聽(tīng)小偷這么說(shuō)，又見(jiàn)他滿臉誠(chéng)意，很是高興，連忙從座位上起身，對(duì)小偷以禮相待，竟連腰帶也顧不上系緊，帽子也來(lái)不及戴端正。小偷見(jiàn)子發(fā)果然是真心，簡(jiǎn)直是受寵若驚了。

子發(fā)手下的官員侍從們都勸諫說(shuō)：“小偷是天下的盜賊，為人們所不齒，您怎么對(duì)他如此尊重？”

子發(fā)擺擺手說(shuō)：“你們一時(shí)難以理解，以后就會(huì)明白的，我自有道理?！?/p>

適逢齊國(guó)興兵攻打楚國(guó)，楚王派子發(fā)率軍隊(duì)前去迎戰(zhàn)齊兵，結(jié)果，連續(xù)交鋒三次，楚軍都敗下陣來(lái)。

軍帳內(nèi)，子發(fā)召集大小將領(lǐng)商議退齊兵的策略，將領(lǐng)們想了好多計(jì)策，個(gè)個(gè)忠誠(chéng)無(wú)比，可是對(duì)擊退齊兵卻一籌莫展，而齊兵反而愈戰(zhàn)愈強(qiáng)。

面對(duì)緊張的形勢(shì)，那個(gè)小偷來(lái)到帳前求見(jiàn)，主動(dòng)請(qǐng)纓。小偷說(shuō)：“我有個(gè)辦法，請(qǐng)讓我去試試吧?！?/p>

子發(fā)同意了。

夜間，小偷溜進(jìn)齊軍營(yíng)內(nèi)，神不知鬼不覺(jué)地將齊將首領(lǐng)的帷帳偷了出來(lái)，回到楚營(yíng)交給子發(fā)。子發(fā)便派了一個(gè)使者將帷帳送還齊營(yíng)并對(duì)齊軍說(shuō)：“我們有一個(gè)士兵出去砍柴，得到了將軍的帷帳，現(xiàn)特前來(lái)送還?！饼R兵面面相覷，目瞪口呆。

第二天，小偷又潛進(jìn)齊營(yíng)，取回齊軍首領(lǐng)的枕頭。子發(fā)又派人送還。

第三天，小偷第三次進(jìn)了齊營(yíng)，取回來(lái)齊軍首領(lǐng)的頭發(fā)簪子。子發(fā)第三次派人將簪子送還，這一回，齊軍首領(lǐng)驚恐萬(wàn)分，不知所措。齊軍營(yíng)中議論紛紛，各級(jí)將領(lǐng)大為驚駭。于是，齊軍首領(lǐng)召集軍中將士們商議對(duì)策。首領(lǐng)對(duì)大家說(shuō)：“今天再不退兵，楚軍只怕要取我的頭了！”將士們無(wú)言以對(duì)，首領(lǐng)立即下令撤軍。

齊軍終于退兵而走。楚營(yíng)內(nèi)大大嘉獎(jiǎng)那個(gè)立功的小偷，眾將士無(wú)不佩服子發(fā)的用人之道。

不拘一格用人才，既是膽識(shí)更是責(zé)任。清代名臣胡林翼曾說(shuō)過(guò)：“辦事全在用人，用人全在破格?！彼^破格，就是打破論資排輩的格局，有資格有能力的要任用，沒(méi)資格有能力的也要任用。

罔游于逸，罔淫于樂(lè)

益曰：吁！戒哉！儆戒無(wú)虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂(lè)。

伯益說(shuō)：“啊！要戒慎呀！警戒不要失誤，不要放棄法度，不要優(yōu)游于逸豫，不要放恣于安樂(lè)?！?/p>

孟子，名軻，鄒（今山東鄒城）人，約生于周烈王四年（前３７２年），約死于周赧王二十六年（前２８９年）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治者認(rèn)為是迂腐遙遠(yuǎn)而不實(shí)用的東西，因此沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起著書立說(shuō)。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，并使之成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！焙髞?lái)大學(xué)提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。孟子繼承了孔子的天命思想，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。孟子生活的時(shí)代是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，楊朱、墨翟的實(shí)用主義學(xué)說(shuō)遍布天下，孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。

孟子

孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

孟子之所以能成為中國(guó)歷史上甚至世界歷史上一位偉大的思想家，與孟母對(duì)他的督導(dǎo)是分不開(kāi)的。愛(ài)玩是兒童的天性，孟母為了不讓孟子因?yàn)橥嫠６膹U學(xué)業(yè)，曾經(jīng)數(shù)次搬家，“孟母三遷”在歷史上被傳為佳話，成為兒童早期教育的典范。

“孟母三遷”這個(gè)典故出自漢劉向列女傳·母儀。孟子三歲時(shí)父親逝世，母親仉氏守節(jié)不改嫁，孟子便與母親相依為命，由母親撫養(yǎng)成人。孟母很有教養(yǎng)，不但非常疼愛(ài)自己的兒子，而且非常重視對(duì)孟子的教育。

孟子小時(shí)候住在今山東鄒城北二十五里的馬鞍山下一個(gè)名叫范村的村子里，附近有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門口經(jīng)過(guò)，他經(jīng)?？吹脚榇餍ⅰ⒋沸仡D足、號(hào)啕大哭送葬的隊(duì)伍。孟子還只是個(gè)孩子，而且非常頑皮，他耳濡目染，自覺(jué)不自覺(jué)地學(xué)了些喪葬的禮儀，于是就經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女號(hào)啕大哭的樣子，學(xué)著大人跪拜的樣子，還和鄰居的小孩一起玩起辦理喪事的游戲。他還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的活動(dòng)：在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為這樣發(fā)展下去不僅不利于孟子讀書，也不利于孟子的身心健康，便把家搬到城郭北部的廟戶營(yíng)。

誰(shuí)知搬家以后，鄰居?xùn)|邊有一個(gè)殺豬的，西邊有一個(gè)打鐵的。孟子好奇地模仿打鐵和殺豬的樣子。廟戶營(yíng)旁邊有個(gè)集市，集市上相當(dāng)繁華，孟子又和鄰居的小孩學(xué)生意人的吆喝叫賣，整天嬉戲。學(xué)起商人做生意的樣子：一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得惟妙惟肖。孟母搬家到城里的目的是要兒子熟讀論語(yǔ)，將來(lái)成為像孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家?？墒撬姨幱隰[市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，孟母覺(jué)得這個(gè)地方確實(shí)很難使兒子集中心思讀書，只好再次搬家。

這次搬遷到“學(xué)宮之院”，即城郭南門外子思書院旁。書院那里的環(huán)境很好，學(xué)習(xí)的氛圍很濃，書聲瑯瑯，孟子每天都能聽(tīng)到學(xué)堂里傳出的讀書聲，他也就很快地安下心來(lái)讀書。有時(shí)，他還向書院里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的。夏歷每月初一這一天，官員要進(jìn)入文廟，行跪拜禮，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了一一記住，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難過(guò)，在聽(tīng)兒子說(shuō)是演習(xí)周禮后，就又高興起來(lái)。孟母想：“這才是適合孩子居住的地方?！庇谑牵秃蛢鹤釉谶@里定居了下來(lái)。后來(lái)，孟母把孟子送進(jìn)了書院，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)、尚書等典籍。經(jīng)過(guò)母親的不斷開(kāi)導(dǎo)，孟子的學(xué)業(yè)日見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。后世以“孟母三遷”為頌揚(yáng)母教之詞，亦稱“三徙”或“三移”。

據(jù)說(shuō)孟子自從搬到書院附近，一開(kāi)始還認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，卻變得十分貪玩。一天，孟子放學(xué)回家，孟母正在織布，孟母問(wèn)他：“讀書學(xué)習(xí)是為了什么？”孟子說(shuō)：“為了自己。”孟母非常氣憤，用刀砍斷她正在織的布匹，說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷這匹布，前功盡棄，變成一個(gè)廢物?！泵献由钍芙逃?，牢記母親的教誨，從此以后，每天勤學(xué)苦讀，終于成為中國(guó)歷史上一位偉大的思想家。

“孟母三遷”與“孟母斷織”這兩個(gè)故事經(jīng)宋代三字經(jīng)的傳揚(yáng)，至今還有深遠(yuǎn)影響。它告訴人們，不要忽視對(duì)孩子玩樂(lè)天性的正確引導(dǎo)和教育。否則，孩子就會(huì)像王安石傷仲永一文所寫的那樣“泯然眾人矣”。

歷史上，周人滅殷以后，認(rèn)真總結(jié)了紂王荒淫無(wú)道導(dǎo)致滅亡的教訓(xùn)。在周人看來(lái)，紂王“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，唯耽樂(lè)之從”的作風(fēng)是要不得的，要求今后周王“無(wú)淫于逸、于游、于田”，始終保持勵(lì)精圖治、不敢過(guò)度享樂(lè)而謹(jǐn)慎戒懼的作風(fēng)。奢侈享樂(lè)、貪圖安逸是歷代官員走向腐敗的開(kāi)始。防止腐敗須從最高統(tǒng)治集團(tuán)做起。歷史反復(fù)證明，當(dāng)一個(gè)政權(quán)缺乏或忽視了對(duì)各級(jí)官吏腐敗的有效控制而造成各類矛盾的積累時(shí)，來(lái)自社會(huì)中下層民眾的不滿和反抗就必然以激烈的形式強(qiáng)迫統(tǒng)治者付出巨大的代價(jià)。