老莊哲學(xué)是以人生哲學(xué)為核心的,強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的人生價(jià)值,注重人與自然的和諧統(tǒng)一,追求物與我、人與自然完滿和諧的自然境界。莊子從個(gè)體生命的自由出發(fā),提出了自己的處世之道:順乎天性,合于世情,忘形忘智,忘名忘實(shí),忘物忘我,乃得無(wú)待、無(wú)為、無(wú)心之逍遙境界。莊子的這種處世之道是本于他所提出的“道”的。
莊周夢(mèng)蝶
罔兩問(wèn)景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其無(wú)特操與?”
景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識(shí)所以然?惡識(shí)所以不然?”
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。
影子外的陰影問(wèn)影子:“剛才你行走,現(xiàn)在你又停下;剛才你坐著,現(xiàn)在你又站著。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的個(gè)性呢?”
影子回答說(shuō):“我是有所依賴,才會(huì)這樣嗎?我所依賴的東西又有所依賴,才這樣的嗎?我所依賴的東兩,就好像蛇賴于腹下鱗皮、蟬有賴于翅膀嗎?我怎么知道為什么會(huì)這樣?我又怎么知道為什么不會(huì)這樣?”
從前,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩飛舞的蝴蝶,十分快樂(lè)和愜意,竟忘了自己是莊周。當(dāng)突然醒來(lái)時(shí),驚惶間才知自己原來(lái)就是莊周。不知道是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶,還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有所區(qū)別的。這就是物我同化。
宋朝有個(gè)詩(shī)人叫林逋,他對(duì)經(jīng)史百家十分精通,但他的性格十分孤高自傲,成年后他曾漫游于江淮之間。他深感人生無(wú)常,就像莊周夢(mèng)蝶一場(chǎng)空,于是就結(jié)廬隱居在杭州西湖的小孤山上。他經(jīng)常劃船遍游西湖的各個(gè)寺廟,和高僧詩(shī)友相交。他不娶妻,也沒(méi)有孩子,卻喜歡植梅放鶴,人稱“梅妻鶴子”。
在山上,林逋種了三百六十五棵梅樹(shù),平時(shí)他要除草、施肥,辛勤勞作。等到梅子成熟的時(shí)候,就有許多的小販來(lái)買(mǎi)他的梅子。因?yàn)樗膬r(jià)錢(qián)公道,所以商販們都愿意買(mǎi)他的梅子。他還編了三百六十五個(gè)竹筒,把每棵樹(shù)賣(mài)得的錢(qián)分別裝進(jìn)竹筒里,并給每個(gè)竹筒編了號(hào)碼。不管是有無(wú)客人來(lái),還是客人多少,他一天只花一竹筒賣(mài)梅子的錢(qián),絕不多花一文。
林逋還飼養(yǎng)了兩只白鶴。見(jiàn)客人來(lái)時(shí),他就吹個(gè)口哨,白鶴馬上飛來(lái),站在他的面前。他把錢(qián)和紙條裝入一個(gè)袋子里,掛到白鶴的脖子上,讓白鶴飛到市集上買(mǎi)魚(yú)肉酒菜。那些商販一見(jiàn)白鶴飛來(lái),便知道林逋家有客人來(lái)了,就按照紙條上所列的采購(gòu)之物收錢(qián)交貨,再讓白鶴帶回去。
林逋體會(huì)到當(dāng)時(shí)人世間的無(wú)常,覺(jué)得人生就像莊周夢(mèng)蝶一樣到頭來(lái)只不過(guò)是一場(chǎng)空,莫不如歸隱山中,遠(yuǎn)離塵世,修身養(yǎng)性,以圖清靜。
在一般人看來(lái),人在清醒的時(shí)候,所看到的東西都是真實(shí)的,而做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)的東西是不真實(shí)的,那是一種幻覺(jué)。在莊子看來(lái),醒是一種境界,夢(mèng)是另一種境界,二者是有區(qū)別的。莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不同的。而莊周認(rèn)為,二者只是一種現(xiàn)象,是道在運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài),一個(gè)階段而已。我們從中可以看到一種人生如夢(mèng)的心態(tài),同時(shí)又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示了出來(lái)。在幽夢(mèng)影中有一句妙語(yǔ),可以說(shuō)點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周,蝴蝶之不幸也。”的確如此,莊周化為蝴蝶,從喧鬧的人生走向逍遙境地,是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,從逍遙之境進(jìn)入喧鬧的人世,恐怕就是蝴蝶的不幸了。
摶扶搖而上
齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!?/p>
齊諧這本書(shū),記載了許多怪異的事情。書(shū)里說(shuō):“大鵬鳥(niǎo)要遷徙到南海時(shí),水面濺起三千里高的波濤,它拍翅急遽盤(pán)旋而上,飛上九萬(wàn)里的高空。大鵬鳥(niǎo)去南海是靠六月刮起的海風(fēng)。”
莊子·逍遙游中大鵬鳥(niǎo)摶扶搖而上的故事,成為后人孤高自許、自命不凡的比喻。詩(shī)仙李白在年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)上李邕:“大鵬一日同風(fēng)起,摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào),聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?!崩畎鬃杂鳛榍f子筆下憑借風(fēng)力直上九萬(wàn)里的大鵬,即使在風(fēng)停下落之時(shí),也足以遮蔽江水,但世人看他的表現(xiàn)與眾不同,時(shí)常放出大言冷笑自己。李白對(duì)這些人的批評(píng),一點(diǎn)都不在意,因?yàn)檫B宣父(孔子)都說(shuō)過(guò)“后生可畏”這樣的話。那些所謂的大丈夫們,又怎么可以輕視少年郎呢?李白意在告訴渝州(今四川)刺史李邕,希望他向孔子學(xué)習(xí),千萬(wàn)不要輕視年輕人。
但李白終其一生懷才不遇,他六十二歲臨終前,依然念念不忘過(guò)去懷抱的高遠(yuǎn)志向,在臨終歌中寫(xiě)道:“大鵬飛兮振八裔,中天催兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世,游扶桑兮掛左袂。后人得知傳此,仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”其意為大鵬鳥(niǎo)展翅高飛,氣勢(shì)撼動(dòng)四面八方,可是當(dāng)它飛到東方,不幸被扶桑樹(shù)掛住了左翅,使它無(wú)力再飛翔了!但它的余風(fēng)仍可激蕩千秋萬(wàn)世,后世也將對(duì)大鵬的殞落傳頌不已。又老又病的李白,豪情不減當(dāng)年,相信終有后世的知音理解他的“鵬鳥(niǎo)之志”!
大鵬鳥(niǎo)準(zhǔn)備一趟南飛之行,其實(shí)并不是一件容易的事,光看它展翅高飛的那一瞬間,就能激起三千里高的水花,可見(jiàn)容納大鵬鳥(niǎo)起飛的海洋有多么寬闊!另外,它還得靠六月刮起的巨風(fēng)才能成行,如果沒(méi)有風(fēng)力的配合,大鵬鳥(niǎo)根本無(wú)法“扶搖直上”九萬(wàn)里的高空。
莊子通過(guò)鵬鳥(niǎo)表明,大鵬鳥(niǎo)的心志遠(yuǎn)大,絕非樹(shù)上小鳥(niǎo)的“眼界”所能比。大鵬鳥(niǎo)一心想飛得高、看得遠(yuǎn),達(dá)到遨游九萬(wàn)里天際的目的,但它必須先找到積水夠深的海洋,然后等待六月的大風(fēng),在各種條件都具備后,心高志遠(yuǎn)的大鵬鳥(niǎo)就可以縱身一搏,成就自己昂首高飛、俯瞰地面的不凡旅行了。
其美者自美
逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡,惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故,逆旅小子對(duì)曰:“其美者自美,吾不知其美也;其惡者自惡,吾不知其惡也?!标?yáng)子曰:“弟子記之!行賢而去自賢之行,安往而不愛(ài)哉!”
旅途中遇到一個(gè)有兩個(gè)小妾的店主,兩個(gè)小妾中一個(gè)漂亮,一個(gè)丑陋,而丑陋的那個(gè)卻被尊寵,漂亮的卻被輕賤。陽(yáng)朱問(wèn)這是什么緣故。店主回答說(shuō):“那個(gè)漂亮的自以為很漂亮,而我卻不知她漂亮在哪里;那個(gè)丑陋的自以為很丑陋,我卻不知她哪兒丑陋?!标?yáng)朱說(shuō):“弟子們請(qǐng)記住,品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭,無(wú)論到哪里都不會(huì)不受愛(ài)戴的!”
從前,八哥的鳴聲嘶啞難聽(tīng),叫起來(lái)與烏鴉和貓頭鷹的叫聲差不多。誰(shuí)聽(tīng)了都厭惡地?fù)u頭,咒罵它道:“不祥的鳥(niǎo)兒,快點(diǎn)走開(kāi)!”
有一天百鳥(niǎo)正在山林中聚會(huì),從天上飄下一支金笛——落在它們當(dāng)中。這支金笛能發(fā)出最美的聲音,奏出的樂(lè)曲格外悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),而且這金笛能巧妙地模仿人的語(yǔ)言,當(dāng)然更能模仿各種鳥(niǎo)兒美妙的啼鳴。
這支金笛應(yīng)該交給誰(shuí)來(lái)掌管呢?鳥(niǎo)兒們開(kāi)了個(gè)會(huì)認(rèn)真地討論,最后大家決定,誰(shuí)的鳴聲最難聽(tīng)、最不受歡迎,就把金笛交給誰(shuí),以彌補(bǔ)其命運(yùn)的不幸。
鳥(niǎo)兒們決定發(fā)揚(yáng)民主,由大家來(lái)推薦,再加上自己的申請(qǐng)。于是,大家開(kāi)始了評(píng)議,推薦出的對(duì)象是:烏鴉、八哥和貓頭鷹。
烏鴉第一個(gè)提出抗議說(shuō):“你們的評(píng)議太不公平了!誰(shuí)敢說(shuō)我的叫聲不受歡迎?我看啊,我的嗓子比你們誰(shuí)的都悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)!”烏鴉陶醉著。
當(dāng)它發(fā)現(xiàn)別人對(duì)它的話不以為然時(shí),它勃然大怒道:“你們這是對(duì)我最大的污蔑,我要向鳥(niǎo)王法庭提出訴訟!我聲明我堅(jiān)決不要這支金笛,我看還是把金笛送給八哥或貓頭鷹吧!”
貓頭鷹也憤怒地喊道:“難道說(shuō)我就是好欺負(fù)的孬種嗎?我的叫聲比你們誰(shuí)的也不差,雖說(shuō)賽不過(guò)金鈴吧,也能賽過(guò)銀鈴?。≌l(shuí)敢說(shuō)我的叫聲不受歡迎?我看啊,人們都對(duì)我十二分地尊敬!我也聲明堅(jiān)決不拿這支金笛,我提議還是把金笛送給八哥用吧!”
這時(shí)八哥點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道:“我的短處我心里最明白了,我的嗓音沙啞,叫聲也不動(dòng)聽(tīng),惹得大家都很討厭我……就請(qǐng)把這支金笛交給我吧,我感謝大家對(duì)我的照顧!”
于是,百鳥(niǎo)結(jié)束了這場(chǎng)評(píng)議,萬(wàn)能的金笛就給了八哥。從此,八哥就變成了一只最巧嘴的鳥(niǎo)兒,到處受人歡迎、被人稱頌!
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊國(guó)有兩位非常出名的勇士,一個(gè)住在城東,一個(gè)住在城西。兩個(gè)人也彼此認(rèn)識(shí),但是從來(lái)沒(méi)有比試過(guò)武功,所以他倆誰(shuí)都不服誰(shuí)。雖然他們每天在朝中見(jiàn)面時(shí)都非常謙虛,但是私底下都在暗自較勁。
一天,兩個(gè)勇士在街上偶遇。住在城東的勇士對(duì)住在城西的勇士說(shuō):“我倆雖然每天在朝中見(jiàn)面,卻很少有在一起喝酒吃肉的機(jī)會(huì),今天相聚實(shí)在是難得,咱倆到街上的酒店去喝幾杯吧!”住在城西的勇士很痛快地就答應(yīng)了。
附近正巧有一家酒樓,客人很多,十分熱鬧。于是,兩人就大步邁進(jìn)酒樓。一落座,先要了幾碗酒,老板剛把酒端上來(lái),兩個(gè)勇士都迫不及待地端起酒就喝干了。
一會(huì)兒工夫幾碗酒就下肚了,城西的勇士說(shuō):“單單這樣喝酒多沒(méi)有情趣啊,你等著,我去買(mǎi)幾斤豬頭肉下酒不是更好嗎?”
城東的勇士說(shuō):“真是多此一舉,你身上有的是肉,我身上也有的是肉,何須花錢(qián)去買(mǎi)呢?”
城西的勇士認(rèn)為這正是一個(gè)表現(xiàn)自己勇敢的好時(shí)機(jī),不能讓城東的勇士看不起自己,搶著先要割自己身上的肉。城東的勇士也不甘示弱,也要搶先割自己的肉。
于是,兩位勇士放聲大笑,各自拔出利劍,把自己身上的肉一塊一塊地割下來(lái),蘸著醬油和辣椒,大嚼特嚼,直到血盡而死。
莊子說(shuō)這句話旨在批評(píng)那些小有優(yōu)點(diǎn)便自鳴得意、到處宣揚(yáng)的人,而“其惡者自惡”倒有可同情和欣賞之處。由此看出,莊子認(rèn)為,美丑是對(duì)外表的判斷,而人與人相處不能只看外表,更關(guān)鍵的是人的個(gè)性或心態(tài)。莊子接著借陽(yáng)朱之口說(shuō)出了“品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭,無(wú)論到哪里都不會(huì)不受愛(ài)戴”的道理!但要做到這一點(diǎn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中,那些有幾個(gè)小優(yōu)點(diǎn)的人,便到處宣揚(yáng),極力證明自己如何優(yōu)秀,但這樣做往往會(huì)適得其反。
不知其不勝任也
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。
你不知道那個(gè)螳螂嗎?奮力舉起它的臂膀去阻擋車(chē)輪前進(jìn)。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的力量很強(qiáng)大。
有一個(gè)隱士,他沒(méi)有任何親屬,孑然一身住在遠(yuǎn)離城市的荒僻森林里。隱士的生活一開(kāi)始過(guò)得非常安逸。穿過(guò)美麗的草原和茂密的樹(shù)林,越過(guò)山風(fēng)和溪流,躺在軟綿綿的青草上,這種淳樸自然的生活的確是賞心悅目!然而,如果不能和他人共同享受這種快樂(lè),也是十分寂寞無(wú)聊的。隱士不久也感覺(jué)到離群索居并不愉快。他到森林中的草地上去散步,想要找個(gè)人聊聊天。
他看見(jiàn)幾尺以外有一只健壯的大熊,他脫下帽子,向他的新朋友恭恭敬敬地鞠了一躬。他的新朋友也很高興,伸出一只毛茸茸的爪子來(lái),和他握了握手。他們開(kāi)始攀談起來(lái),不久就成了好朋友。
在一個(gè)人的漫長(zhǎng)歲月中,隱士找到熊做伴兒,心里十分高興。他整天和熊形影不離,沒(méi)有了它心里就感覺(jué)不舒服。
一次,在一個(gè)晴朗的夏天,他們計(jì)劃要到森林里的草地上去逛逛,還要翻山越嶺去遠(yuǎn)足。因?yàn)槿说牧饪偙炔簧闲?,隱士在正午驕陽(yáng)的暴曬下感覺(jué)非常疲倦。熊回頭看到它的朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面,心里充滿了關(guān)切,勸說(shuō)隱士休息一下。
隱士感覺(jué)有睡覺(jué)的必要,就躺下來(lái),深深地打了個(gè)呵欠,并且很快就睡著了。于是,熊忠實(shí)地守候在朋友身邊。
一只蒼蠅落在隱士的鼻子上,熊趕緊過(guò)來(lái)驅(qū)趕,可是趕來(lái)趕去,那討厭的蒼蠅總是圍著隱士飛來(lái)飛去。這下可把熊惹惱了,它撿起一塊大石頭,等到蒼蠅停在隱士的額角上時(shí),就使勁兒把石頭向隱士的腦袋砸過(guò)去。這下砸得可好,蒼蠅被砸死了,隱士的腦袋也裂成了兩半,熊的朋友就這樣長(zhǎng)眠不醒了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦人薛譚很喜歡唱歌,但是他的家鄉(xiāng)沒(méi)有懂得音樂(lè)的老師。雖然先天條件很好,但由于得不到名師指導(dǎo),再加上缺乏音樂(lè)基本功的訓(xùn)練,他始終不能成為最好的歌手。為此,薛譚整日悶悶不樂(lè)。終于有一天,他決定離開(kāi)家鄉(xiāng),到外地去尋訪名師。
當(dāng)時(shí),秦國(guó)有一位名叫秦青的音樂(lè)大師,他不但精通樂(lè)理,而且會(huì)彈琴唱歌。薛譚尋訪到秦青,要拜他為老師。秦青看到薛譚一路克服了很多困難,千里迢迢來(lái)尋師學(xué)藝,很受感動(dòng),就答應(yīng)了他的請(qǐng)求,決定收下這個(gè)徒弟。
舉行完拜師禮以后,薛譚便從基礎(chǔ)理論開(kāi)始,進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。開(kāi)始的時(shí)候,薛譚很用功,上課認(rèn)真聽(tīng)講,課后及時(shí)復(fù)習(xí),不懂就問(wèn)。這樣,他學(xué)得很扎實(shí),進(jìn)步也很快,不僅學(xué)會(huì)了樂(lè)理,而且學(xué)會(huì)了唱歌。秦青很高興,多次在眾人面前表?yè)P(yáng)他。
薛譚雖然還沒(méi)有完全掌握秦青的音樂(lè)技巧,但他自認(rèn)為已經(jīng)全部掌握了。于是,他向秦青告辭,準(zhǔn)備回家去。秦青說(shuō):“好吧,咱們相處的這段時(shí)間,有了師生情誼,等到明天,我給你送行?!?/p>
第二天,秦青和學(xué)生們到郊外十里長(zhǎng)亭給薛譚送行。在送別會(huì)上,互相敬酒,當(dāng)喝得興致正濃時(shí),學(xué)生們每人唱一支最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲獻(xiàn)給薛譚。最后,學(xué)生們提議請(qǐng)老師也唱一支。
秦青很愉快地接受了。只見(jiàn)他一邊彈琴一邊唱了起來(lái)。手指在琴弦上靈活地跳來(lái)跳去,有急有緩,有輕有重,歌聲凄涼悲壯,有時(shí)低沉,有時(shí)高亢。歌聲飛過(guò)森林,森林發(fā)出回響,藍(lán)天上的白云也停在那里,久久不愿飄走。
這首歌深深地打動(dòng)了薛譚的心,他想:“老師彈唱的技藝舉世無(wú)雙,有許多東西自己還沒(méi)有學(xué)到?。 ?/p>
想到這里,薛譚向秦青鞠躬敬禮,說(shuō):“先生,我錯(cuò)了,從今以后再也不驕傲了!我不回家了,我還要留下來(lái),繼續(xù)向先生學(xué)習(xí)?!?/p>
從此以后,薛譚再也不敢提回家的事了。在秦青的耐心教育下,他終于成為當(dāng)時(shí)最有名的一位歌手。
薛譚錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的實(shí)力,直到老師一顯身手的時(shí)候,他才幡然醒悟,才知道自己根本“不勝任也”。好在薛譚與擋車(chē)的螳螂不同,他及時(shí)地回了頭,最終成為了一名優(yōu)秀的歌手。
螳螂之所以敢于以臂擋車(chē),是因?yàn)樗谋凼撬尿湴粒?jīng)無(wú)數(shù)次夾擊過(guò)各類(lèi)昆蟲(chóng),然而這次擋車(chē)的結(jié)局完全出乎意料,結(jié)果是粉身碎骨。莊子的這句話旨在告訴人們,小有技能便忘乎所以,甚至不自量力地想張口吃天,原因在于太不了解自己與世界的比例。“螳臂當(dāng)車(chē)”的行徑固然可笑,不過(guò)如果它知道自己所面對(duì)的是一輛大車(chē),那么它的那種勇氣實(shí)在是值得贊賞的。
真者,精誠(chéng)之至也
真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀,強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威,強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀,真怒未發(fā)而威,真親未笑而和。真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。
真就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng),就不能感動(dòng)他人,所以勉強(qiáng)哭泣的人,雖然看上去很悲痛卻不哀傷;勉強(qiáng)發(fā)怒的人,雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán);勉強(qiáng)親切的人,雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒(méi)有聲音而哀傷,真正的憤怒沒(méi)有發(fā)作而威嚴(yán),真正的親切沒(méi)有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中,神情流動(dòng)于外表,這就是以精誠(chéng)為貴的道理。
春秋時(shí)期,孔子在衛(wèi)國(guó)當(dāng)宰相。他的學(xué)生子皋被任命為一個(gè)監(jiān)獄的監(jiān)獄長(zhǎng)。有一次,一個(gè)犯罪的人被子皋依照法律將其左腳砍掉了,這個(gè)人后來(lái)當(dāng)了守門(mén)人。
孔子按照自己的理想治理國(guó)家,難免會(huì)得罪一些奸佞小人。后來(lái),這些人聯(lián)合起來(lái)在衛(wèi)君面前說(shuō)孔子的壞話:“孔丘有治國(guó)平天下的抱負(fù)和才能,他的弟子也個(gè)個(gè)都有不凡的本領(lǐng)?,F(xiàn)在,他在衛(wèi)國(guó)的勢(shì)力很大,我們聽(tīng)說(shuō)他準(zhǔn)備作亂,主公應(yīng)該先下手為強(qiáng)??!”
衛(wèi)君聽(tīng)信了讒言,于是下令逮捕孔子。幸虧孔子事先得到了消息,趕緊逃走了。同時(shí),他派人通知弟子們,弟子們也一個(gè)個(gè)地逃走了。等子皋得到消息的時(shí)候,想要逃走為時(shí)已晚,因?yàn)樽凡端娜艘寻阉〉牡胤綀F(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)。正在危急的時(shí)候,那個(gè)被子皋砍去左腳的守門(mén)人出現(xiàn)了。令子皋萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是,這個(gè)人竟然是來(lái)救他的,看門(mén)人把子皋藏在地下室里。官兵到處搜索,沒(méi)找到子皋,就向看門(mén)人詢問(wèn),看門(mén)人手往東邊一指,說(shuō)子皋已經(jīng)朝那個(gè)方向跑了。官兵信以為真,忙向東邊追去。
半夜時(shí)分,看門(mén)人悄悄地給子皋送飯來(lái)了,子皋既深受感動(dòng),又有些不解,就問(wèn)看門(mén)人:“先前,我依照國(guó)家的法令砍掉你的一只腳,現(xiàn)在正是你報(bào)仇的好時(shí)機(jī),你為什么反而冒險(xiǎn)幫我逃命呢?我憑什么得到你這么大的恩惠呢?”
看門(mén)人說(shuō):“雖然我的腳是先生砍掉的,然而當(dāng)先生想給我治罪的時(shí)候,您反復(fù)權(quán)衡法律條文,非常希望能減輕對(duì)我的刑罰,這一點(diǎn)我是知道的。當(dāng)定罪以后,您心中很痛苦,從臉色上就可以看出來(lái),這一點(diǎn)我也是知道的。您并非是因?yàn)榕c我親近才這樣,而是因?yàn)槟奶煨灾杏幸活w愛(ài)心,這就是我救您的原因?!?/p>
子皋與看門(mén)人都是莊子所謂的“真人”!他們用自己的真誠(chéng)體現(xiàn)了人最純粹的本性!
有一天,孔子在游玩,累了坐在地上休息。弟子們讀書(shū),孔子鼓琴而歌。曲子還沒(méi)到一半,有一個(gè)漁夫從下游行船而來(lái)。那漁夫須發(fā)皆白,散發(fā)揮袖,行到陸地的時(shí)候,就停下來(lái)休息。他左手按著膝,右手撐著面頰,聽(tīng)孔子彈琴。
曲子終了,漁夫向子貢、子路招了招手。子貢、子路走了過(guò)來(lái),漁夫指著孔子問(wèn)道:“那是誰(shuí)?”
子路回答說(shuō):“魯國(guó)的君子?!睗O夫問(wèn):“姓什么?”子路回答說(shuō):“姓孔?!?/p>
漁夫又問(wèn):“孔氏主要致力于什么學(xué)問(wèn)?”子路沒(méi)回答,子貢回答說(shuō):“孔氏用心于忠信,推行仁義,修飾禮樂(lè),制定人倫。對(duì)上忠于大王,對(duì)下感化百姓,以此有利于天下。這就是孔氏的學(xué)問(wèn)?!?/p>
漁夫接著問(wèn):“他是國(guó)君嗎?”子貢回答說(shuō):“不是?!睗O夫再一次問(wèn)道:“是高官嗎?”子貢回答說(shuō):“不是?!睗O夫笑了,邊走邊說(shuō):“仁確實(shí)是仁,但恐怕不免身心勞累,形體勞累,心力交瘁,難免危害他的真啊!他與道越來(lái)越遠(yuǎn)了?!?/p>
子貢、子路回去后,把漁夫的話說(shuō)給孔子聽(tīng)。
孔子聽(tīng)后,追上漁夫,問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn),什么是真?”漁夫說(shuō):“真就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng),就不能感動(dòng)他人,所以勉強(qiáng)哭泣的人,雖然看上去很悲痛卻不哀傷;勉強(qiáng)發(fā)怒的人,雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán);勉強(qiáng)親切的人,雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒(méi)有聲音而哀傷,真正的憤怒沒(méi)有發(fā)作而威嚴(yán),真正的親切沒(méi)有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中,神情流動(dòng)于外表,這就是以精誠(chéng)為貴的道理,因此圣人效法天而以真為貴,不為世俗所拘束。只有愚鈍之人才會(huì)與此背離。不能取法天然而憂心人事,不知以真為貴,碌碌地受世俗影響,因此不足道??上О。∧氵^(guò)早沉溺于人為之事,現(xiàn)在聽(tīng)到大道已經(jīng)太晚了?!?/p>
在莊子看來(lái),修胸中之誠(chéng),以應(yīng)天地之誠(chéng),則能順應(yīng)天地萬(wàn)物之情而不至受到物的攪擾,這就是真人。真誠(chéng)發(fā)自內(nèi)心,心與心的碰撞才會(huì)產(chǎn)生火花而閃耀光芒,才會(huì)“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”。真誠(chéng)出于溝通的愿望,虛偽本身就是一種拒絕,所以在人際交往中,我們應(yīng)該精誠(chéng)待人。
絕跡易,無(wú)行地難
絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。聞以有翼飛者矣,未聞以無(wú)翼飛者也;聞以有知知者矣,未聞以無(wú)知知者也。
要走路不留痕跡很容易,但是要想走路雙腳不踏著地面就很困難了。被人情所驅(qū)使的人容易造假,遵循大自然的道理就難以作弊。聽(tīng)說(shuō)過(guò)有了翅膀能夠飛翔的,而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有翅膀也能飛翔的;只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有了知識(shí)能夠知道學(xué)問(wèn)的,而沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有知識(shí)也可以知道學(xué)問(wèn)的。
有兩個(gè)人因?yàn)橥笛蚨还俑カ@,官府要將他們刺字、發(fā)配。家人不想就此見(jiàn)不到親人,于是籌了錢(qián)款來(lái)贖他們,結(jié)果這兩個(gè)人都被贖了回來(lái),可是烙在前額的兩個(gè)英文字母ST卻再也不能去掉。ST是“偷羊賊”的縮寫(xiě),這種刑罰在現(xiàn)在的人看來(lái)有些不人道,但在當(dāng)時(shí)卻被認(rèn)為是懲罰犯罪的最佳手段,因?yàn)榍邦~上烙印的字母永遠(yuǎn)都去不掉,所以人們要想不遭受這種羞辱,不到萬(wàn)不得已就不會(huì)以身試法了。
可是這兩個(gè)偷羊人卻因?yàn)橐粫r(shí)貪心,犯下了偷盜之罪,所以就不得不帶著那恥辱的標(biāo)記繼續(xù)在別人面前生活和工作。這對(duì)于任何一個(gè)有羞恥之心的人來(lái)說(shuō),都是一種難堪,也是一種考驗(yàn)。
兩個(gè)偷羊人中的一個(gè),每天從鏡子里看到自己前額上的烙印,都覺(jué)得這實(shí)在是奇恥大辱,他簡(jiǎn)直不能想象自己無(wú)時(shí)無(wú)處都要帶著這種恥辱去面對(duì)眾人異樣的目光。他整天不敢出門(mén),最后就連家人看自己的眼神他也忍受不了,于是他就躲藏到異邦,希望到一個(gè)從來(lái)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己的地方去開(kāi)始新的生活。
可是去了異邦后,每逢碰到陌生人,對(duì)方仍舊會(huì)好奇地問(wèn)他這兩個(gè)字母究竟是什么意思,他的心情總是不能平靜下來(lái),每天都感覺(jué)生活痛苦不堪,終于抑郁而終。他死后,有好心人按照他的遺愿將他埋在了一處荒山野嶺之中。那個(gè)地方只有他的一座孤墳,也許從此以后他才算免去了心頭的羞辱,因?yàn)槟莻€(gè)地方幾乎沒(méi)有人去。
另一個(gè)偷羊人同樣深知自己以后的處境,而且他同樣對(duì)自己過(guò)去犯下的罪行感到羞愧??墒牵](méi)有像前面那位一樣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),而是在人們異樣的目光下和一些人明里暗里的嘲諷中活了下去,他心想:“雖然我無(wú)法逃避偷過(guò)羊的事實(shí),但我仍舊要留在這里,贏回我曾經(jīng)親手葬送的聲譽(yù),贏回眾人對(duì)我的尊敬。”
從此以后,他靠自己的雙手辛勤地勞動(dòng),用自己的勞動(dòng)果實(shí)來(lái)孝順父母、養(yǎng)育家人,而且每當(dāng)鄰居有困難的時(shí)候,他都會(huì)義不容辭地主動(dòng)幫助。一年一年過(guò)去了,他又重新建立起正直的名譽(yù)。鄰居們每逢有困難時(shí),首先想到的就是他這個(gè)大好人,在鄰居的介紹下他還娶了一位溫柔美麗的妻子,并且生下了一個(gè)聰明可愛(ài)的孩子。
時(shí)間一晃而過(guò),他的孩子也已經(jīng)長(zhǎng)大成人,而他則成了一位白發(fā)蒼蒼的老人。
有一天,一個(gè)陌生人看到這個(gè)老年人的頭上有兩個(gè)字母,就問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍@究竟是什么意思。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō):“他的額上有兩個(gè)字母,已經(jīng)是多年以前的事了,我也忘了這件事的細(xì)節(jié),不過(guò)我想那兩個(gè)字母是‘圣徒’的縮寫(xiě)吧?!?/p>
這個(gè)故事所講的道理就是在世間修煉而達(dá)到的境界——為天使,以有翼飛,以有知知。
在一個(gè)私塾里有一個(gè)老師總是打瞌睡,經(jīng)常在課堂上讓學(xué)生們自己看書(shū)或練字,而他自己趴在講臺(tái)上鼾聲大作。
有的學(xué)生不服氣,便去問(wèn)老師:“先生,為什么你要在課堂上睡覺(jué)呢?”
老師便對(duì)學(xué)生說(shuō):“我是為了在夢(mèng)里去見(jiàn)古代的圣賢們才需要睡覺(jué)的。這就像孔子夢(mèng)周公一樣,孔子醒來(lái)把圣人講的話告訴弟子,我也得常去向圣賢們請(qǐng)教請(qǐng)教?!?/p>
有一天,學(xué)生們見(jiàn)老師又在課堂上睡著了,也合上書(shū)本趴在桌子上睡覺(jué)。老師醒來(lái)后看見(jiàn)學(xué)生也在睡覺(jué),很是生氣,狠狠地訓(xùn)斥了他們一頓。學(xué)生們理直氣壯地說(shuō)是學(xué)老師去見(jiàn)古圣先賢,向他們請(qǐng)教問(wèn)題去了。
老師于是問(wèn)道:“那他們都對(duì)你們說(shuō)了些什么呢?”
“我們?cè)趬?mèng)里遇見(jiàn)古圣先賢,就問(wèn)他們,我們的先生是不是每天都來(lái)候教呢?但圣賢們卻說(shuō)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)您!”
老師啞然。
除非你不做事,只要做事,就必須留下影響,必然會(huì)得到周?chē)说母鞣N評(píng)價(jià)。如果為了博取某種評(píng)價(jià)或某人的歡心,就必然有作假的表現(xiàn);只有率性認(rèn)真、坦誠(chéng)自然,才不會(huì)去想作假,才會(huì)贏得真誠(chéng)的評(píng)價(jià)。率性認(rèn)真,未必事事正確,但至少是出于真誠(chéng)坦蕩,可以被理解和諒解;弄虛作假,可能事事“圓滿”,但一朝真相露出,必是弄巧成拙,反遭世人指責(zé)。
雖有至知,萬(wàn)人謀之
知有所困,神有所不及也。雖有至知,萬(wàn)人謀之。
智慧窮困的時(shí)候,就是神靈也有達(dá)不到的地方??v然有至高無(wú)上的智慧,也需要很多人來(lái)一起謀劃。
戰(zhàn)國(guó)策里有這樣一個(gè)故事。齊國(guó)有一位美男子,別人都叫他徐公。離徐公家不遠(yuǎn)的地方,有一戶人家,那家的主人叫鄒忌。
鄒忌也是一個(gè)魁偉漂亮的男子,他自認(rèn)為可以和徐公相媲美。一天早上,他穿好衣服,對(duì)著鏡子問(wèn)他的妻子說(shuō):“你看我和徐公哪個(gè)更漂亮些?”
妻子回答說(shuō):“當(dāng)然是我的丈夫更漂亮了,徐公怎么能比得上您呢!”
徐公是名聞齊國(guó)的美男子。鄒忌有點(diǎn)不相信自己會(huì)比徐公更漂亮,就又去問(wèn)他的小妾說(shuō):“你看,我和徐公比,哪個(gè)更漂亮?”
他的小妾也回答說(shuō):“徐公雖然漂亮,但他離您還差得遠(yuǎn)呢!他怎么能和您比呢!”
鄒忌聽(tīng)到妻妾都這樣說(shuō),感到很得意,心想:“連妻妾都這樣說(shuō)我,那肯定就是我比徐公更美了?!?/p>
有一天,有個(gè)客人來(lái)鄒忌家拜訪他,鄒忌熱情地招待了他。席間,鄒忌問(wèn)客人說(shuō):“你認(rèn)為我和徐公比美,誰(shuí)更漂亮呢?”
客人回答說(shuō):“徐公沒(méi)有您漂亮?!?/p>
這句話使得鄒忌更加得意了,他認(rèn)為自己肯定是齊國(guó)最美的男子了。
過(guò)了一天,徐公來(lái)到了鄒忌家里,鄒忌就把徐公的面貌、身材、姿態(tài)等各方面都仔細(xì)打量了一番,又暗中和自己相比,始終看不出自己什么地方比徐公更漂亮。
徐公走后,他又去照了一番鏡子,更覺(jué)得自己比徐公更遜一籌。
鄒忌為這事夜晚睡不著覺(jué)。他想了又想,終于得出一個(gè)結(jié)論:“妻子對(duì)我有偏愛(ài),當(dāng)然要說(shuō)我漂亮;妾呢,她是害怕我,所以也說(shuō)我漂亮;至于客人說(shuō)我比徐公美麗,那是因?yàn)樗星笥谖野?!?/p>
于是,鄒忌進(jìn)朝廷去拜見(jiàn)威王,說(shuō):“我知道自己確實(shí)沒(méi)有徐公漂亮,而我的妻子偏愛(ài)我,我的妾畏懼我,我的客人有事求助于我,都說(shuō)我長(zhǎng)得比徐公漂亮。現(xiàn)在齊國(guó)的國(guó)土方圓一千里,城市有一百二十座,宮廷里的后妃和身邊的隨從人員沒(méi)有哪個(gè)不偏愛(ài)您,
鄒忌畫(huà)像
朝廷里的臣子沒(méi)有哪個(gè)不懼怕您,全國(guó)的人沒(méi)有哪個(gè)不有求于您,如此看來(lái),您受蒙蔽很厲害?。 ?/p>
威王認(rèn)為鄒忌說(shuō)得很對(duì),就下令道:“文武百官和百姓,能夠當(dāng)面指出我的過(guò)失的,受上等獎(jiǎng)賞;能夠上奏章向我進(jìn)諫的,受中等獎(jiǎng)賞;能夠在街市和朝廷議論我的過(guò)失傳到我耳中的,受下等獎(jiǎng)賞?!?/p>
這個(gè)命令剛剛下達(dá),許多臣子都來(lái)進(jìn)諫,齊王的宮殿門(mén)前就像鬧市一樣;幾個(gè)月后不定時(shí)的有人來(lái)進(jìn)諫;一年之后,雖然有人想來(lái)進(jìn)諫,也沒(méi)有什么意見(jiàn)可提了。
燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事,都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)齊王,這就叫作在朝廷上戰(zhàn)勝了其他國(guó)家。
鄒忌可謂有自知之明矣,自己的靈明不被妻妾客人的阿諛掩蔽,而能自知不如城北徐公美,進(jìn)而聯(lián)想到國(guó)王之受蒙蔽更多,因而能讓威王廣開(kāi)言路,集思廣益,齊國(guó)遂大治。君王的靈明往往被周?chē)说姆畛姓诒?,因而辦出很多糊涂事,只要勇于納諫,便能敞亮靈明,做一個(gè)明君。這就是“雖有至知,萬(wàn)人謀之”所達(dá)到的效果。
宋元君半夜夢(mèng)見(jiàn)有人披頭散發(fā)窺視旁門(mén),說(shuō):“我從宰路深淵里出來(lái),作為清江水神的使者到河神那里,漁夫余且捕獲了我?!?/p>
元君醒后,叫人占卜,那人說(shuō):“這托夢(mèng)的是一只神龜?!痹f(shuō):“漁夫有叫余且的嗎?”旁邊的人說(shuō):“有。”元君說(shuō):“召余且來(lái)朝見(jiàn)。”
第二天,余且進(jìn)見(jiàn),元君問(wèn):“你捕到了什么?”余且說(shuō):“我捕到了一只周圓五尺的大白龜?!痹f(shuō):“獻(xiàn)出你的龜來(lái)?!庇嗲野妖斔蛠?lái),元君一再想殺它,又一再想養(yǎng)活它,心里遲疑不決。于是,他就叫人占卜以決定是否應(yīng)該殺掉大龜。占卜的人說(shuō):“殺龜用來(lái)卜卦是吉利的。”于是,宋元君就下令刳龜占卜。據(jù)說(shuō),占了七十二卦,卦卦靈驗(yàn)。
孔子聽(tīng)說(shuō)這件事,就說(shuō):“神龜能托夢(mèng)給元君,卻不能避開(kāi)余且的漁網(wǎng);它的智慧能占七十二卦而沒(méi)有不靈驗(yàn)的,卻不能避免殺身剖腹的禍患。由此看來(lái),則智慧也有困窘的時(shí)候,神靈也有預(yù)料不到的事情,就是有極高的智慧也要有眾人的謀劃。魚(yú)不怕網(wǎng)而擔(dān)心魚(yú)鷹,人只有去掉小聰明才能顯出大智慧,忘掉善則自然合于善。嬰兒生來(lái)沒(méi)有大師教就能說(shuō)話,這是與會(huì)說(shuō)話的人相處的結(jié)果?!?/p>
正如孔子所言,神龜能給宋元君托夢(mèng)卻不能逃避漁夫的大網(wǎng),能告人七十二件事的吉兇,卻不知道自己的吉兇,求救于宋元君卻招來(lái)殺身之禍,神龜也不神啊!智慧再多也不能智周萬(wàn)物,每個(gè)人的智力都有不足,需要眾人的智慧來(lái)補(bǔ)充。
俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”,“眾人拾柴火焰高”。一個(gè)人的智慧是有限的,眾人的力量是無(wú)窮的。莊子在兩千多年前就意識(shí)到了這一點(diǎn),他認(rèn)為就算是神靈的智慧也有達(dá)不到的地方。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其極限、缺陷,沒(méi)有十全十美的,因此人都要謙虛,取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短才能不斷進(jìn)步。人的最大缺點(diǎn)就是缺乏自知之明,不能正確地審視自己,看不到自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、短處、不足,因而也沒(méi)有克服自己缺點(diǎn)、戰(zhàn)勝弱點(diǎn)的勇氣。不能正確審視自己缺點(diǎn)的人也不能正確審視自己的長(zhǎng)處,因而也不能自用其長(zhǎng)。