弘揚(yáng)平等博愛，

做和諧社會(huì)的主人

平等是一種觀念，博愛是一種精神！一個(gè)擁有平等之觀念和博愛之精神的人，無論在何時(shí)何地，他的身上都會(huì)閃爍著人性的光輝。古今中外，無數(shù)名人或普通人的故事已經(jīng)印證了這一道理。

今天，我們的祖國(guó)正在大力建設(shè)和諧社會(huì)。廣大青少年朋友現(xiàn)在是和諧社會(huì)的受益者，將來還將是主要的建設(shè)者和維護(hù)者。大家只有樹立平等之觀念，弘揚(yáng)博愛之精神，才能有序、高效地完成這一艱巨任務(wù)。

弘揚(yáng)平等博愛，做和諧社會(huì)的主人

平等篇

平等篇

唐堯治國(guó)不徇私，禪位于舜

名言

博愛之謂仁。

——唐朝韓愈

故事

堯（公元前２３７７年前２２５９年），姓伊祁，名放勛，因封于唐，故又稱唐堯或陶唐氏。他不但是陶唐氏部落的著名首領(lǐng)，也是中國(guó)歷史上最為著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一，被后世尊為五帝之一。

傳說，堯非常善于治理天下。他在位期間，曾命羲、和兩個(gè)人掌管天地，派羲仲、羲叔、和仲、和叔分別掌管東、南、西、北四方；還制定了歷法，規(guī)定一年為３６６日，分春、夏、秋、冬四季。在他的治理下，百姓生活安定，都十分幸福。

雖然如此，但堯從來不居功自傲。他始終和普通百姓一樣，不但親自勞動(dòng)，而且生活也十分節(jié)儉。他住在用茅草蓋的房子里，屋內(nèi)的大梁和柱子都是連刨也沒有刨的原木做的；吃的是粗糧，喝的是野菜湯；冬天穿著鹿皮做的襖，夏天穿著麻布衣裳；用的器皿都是些泥碗土缽。

由于堯一心為百姓著想，人們都十分敬重他。后來，孔子也對(duì)堯大加贊賞：“堯這位國(guó)君，真?zhèn)ゴ笱?，最崇高最威?yán)的是上天，唯有堯能像上天那樣愛撫人民。那種對(duì)人民的寬厚坦蕩的愛，老百姓不知怎么說才好?！?/p>

不過，再偉大的人也無法逃脫生老病死的自然法則。堯在位７０年，到他年老力衰時(shí)，想找一個(gè)繼承他職位的人，于是他就召集四方首領(lǐng)共同商量這件事。

部落首領(lǐng)中有一個(gè)人建議讓堯的兒子來繼承。堯卻嚴(yán)肅地說：“不行，這人我很了解，他品德不好，專愛跟人家吵架，讓他當(dāng)首領(lǐng)，肯定會(huì)耽誤我們部落的發(fā)展。你們?cè)傧胂肫渌线m人選?！?/p>

這時(shí)，又有一個(gè)人提出共工是個(gè)人才，堯搖頭說：“共工能說會(huì)道，但不務(wù)實(shí)?！?/p>

最后大家又推說舜是個(gè)好人，既孝順，又仁慈，還有智慧。堯?qū)λ吹氖论E聽說過，就表示給舜一次機(jī)會(huì)，看看他的能力。

堯讓舜參與政事，還把女兒娥皇和女英嫁給他。他們名為夫妻，娥皇和女英卻是來觀察舜的言行舉止的。她們?cè)谒吹募依锱c舜生活在一起，逐漸從所經(jīng)歷的事中了解到一些情況。

她們回去如實(shí)的向堯反映：舜的父親是個(gè)盲人，家里還有一個(gè)母親和一個(gè)弟弟，母親是后母，弟弟是后母所生，非常傲慢。后母和弟弟心眼壞，常在一起合計(jì)欺負(fù)舜。在這樣惡劣的環(huán)境下，舜不但不怪罪他們，還對(duì)父母非常孝順，對(duì)弟弟也慈愛有加，才２０歲，舜的孝順就名揚(yáng)天下了。

堯聽了后很高興，為了穩(wěn)妥起見，還想試試他的能力。于是讓舜處理部落內(nèi)部事務(wù)，舜把部落事務(wù)處理得井井有條，受到堯的贊賞。堯了解到了舜的能力，知道他是個(gè)賢德之人，就把位置傳給了舜。

舜接位之后，既勤勞，又儉樸，跟老百姓一起勞動(dòng)，得到大家一致好評(píng)。舜年老之后，依照?qǐng)虻亩U讓方法，把首領(lǐng)傳給了治水有功的禹。

解讀

唐堯胸懷博大，愛民如子。正因?yàn)槿绱耍拍軌虻玫教煜氯说膿泶?。更加難能可貴的是，他在年老時(shí)沒有把首領(lǐng)的位子傳給兒子，而是傳給了德才兼?zhèn)涞乃?。他這種治國(guó)不徇私的平等精神與日月齊輝，永遠(yuǎn)閃爍著耀眼的光芒。

高超追求平等，獻(xiàn)新法合龍門

名言

臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。

——西漢劉向說苑·政理

故事

高超（生卒年不詳），北宋時(shí)期著名的水利專家。他創(chuàng)造的三節(jié)壓埽法效果良好，深受北宋科學(xué)家沈括的贊賞，被收入夢(mèng)溪筆談中。

高超年輕的時(shí)候只不過是一個(gè)治河的河工，識(shí)字不多，地位卑微。不過，他并不以此為念。他相信，人的地位雖然有高低，但上天賦予人們的智慧卻是一樣的。因此，他一直努力學(xué)習(xí)各種治河技術(shù)，希望有朝一日能夠派上用場(chǎng)。

慶歷年間（宋仁宗趙禎年號(hào)，１０４１１０４８年），黃河水急浪涌，在商胡（今河南省濮陽市東北一帶）決了口，淹沒了好多良田，百姓也傷亡了不少。附近軍民拼力堵塞卻無濟(jì)于事。眼見缺口愈來愈大，朝廷急派管理財(cái)政的要員郭申錫親自前去督察堵口工作。

當(dāng)時(shí)堵塞江河決口采用的辦法，是在決口接近合龍的地方，放置一種特殊的大型的堵塞物，叫做合龍門。合龍門通常是用木、葦、竹、草等物并雜以碎石、土塊捆縛做成，大約有６０步長(zhǎng)，好像一個(gè)巨大的人工“堤壩”，人稱“?！?。

郭申錫到任后，即刻命令河工將“?！钡膬深^扎上大纜繩，把它置入決口之中。誰知搞了幾次，不是纜繩繃斷，就是“?！苯o急流沖走。要不，就是壓不住水的浮力，“?！辈荒苈涞胶拥住Ｒ淮未闻Χ际×?，決口愈來愈大。

這時(shí)，年輕的高超站了出來，對(duì)郭申錫說：“啟稟大人，草民有辦法。”

郭申錫聽說高超識(shí)字不多，又見他十分年輕，冷笑道：“高超乳臭未干，肚里沒幾滴墨水，怎有合龍的高超法？”

高超也不管那雙關(guān)的挖苦話，緩緩道：“啟稟大人，草民雖然年輕，又沒讀過什么書，但腦子卻不比別人笨。請(qǐng)大人且聽草民說一說這新法。６０步的埽太長(zhǎng)了，所以人力不易將它壓下河底，固定它的纜繩再粗也易繃斷，所以水流也就難以截?cái)?。我建議將埽分為３節(jié)，每一節(jié)有２０步長(zhǎng)，三節(jié)之中用繩索連結(jié)。合龍時(shí)，先放下第一節(jié)，等它壓到水底，再依次放下第二、第三節(jié)?！?/p>

高超說完，郭申錫正在思考，一些經(jīng)驗(yàn)豐富的老河工紛紛叫道：“不妥，不妥。２０步的小埽怎么擋得住河水的沖擊、滲透？連用３節(jié)也斷不了水，反而勞民傷財(cái)！”

高超申辯道：“第一節(jié)埽壓下去，河水當(dāng)然斷不了，但水勢(shì)必定減少一半。將第二節(jié)埽壓下去，只要?jiǎng)佑靡话氲娜肆Γ@時(shí)河水自然還不能完全截?cái)?，但水流明顯減緩了。到壓下第三節(jié)埽就等于是在地上施工，便當(dāng)多了。這時(shí)，前兩節(jié)埽都被濁泥淤塞了縫隙，再也不必花費(fèi)人力去加工了。現(xiàn)在使用的方法才是真正的勞民傷財(cái)??！”

郭申錫聽了雙方的爭(zhēng)論，覺得還是沿用老經(jīng)驗(yàn)比較可靠，沒有風(fēng)險(xiǎn)。于是，他斷然否決了高超的建議。堵塞決口的合龍工程在艱難地進(jìn)行著：努力，失敗，再努力，再失敗。

時(shí)任河北安撫使的賈昌朝認(rèn)為高超的新法是可行的，便悄悄派了數(shù)千人，到黃河下游去打撈郭申錫指揮堵口工程時(shí)被流水沖下的埽。拿到了證據(jù)，賈昌朝便向朝廷奏了一本。郭申錫被罷了官。新任的官員采納高超的新法，很快把決口堵塞住了。

解讀

人的社會(huì)地位有高低之分，但上天賦予每個(gè)人的智慧卻是平等的。高超心懷萬民，不愿意勞民傷財(cái)，而且堅(jiān)信自己的智慧并不比讀書人低。正是在這種博愛和平等精神的推動(dòng)下，他才敢于在關(guān)鍵時(shí)刻獻(xiàn)出自己的新法，造福天下。

荷馬堅(jiān)持拜行吟詩(shī)人為師

名言

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。

——古羅馬西塞羅

故事

荷馬（約公元前９世紀(jì)～前８世紀(jì)），古希臘著名詩(shī)人。荷馬誕生于希臘境內(nèi)小亞細(xì)亞的一個(gè)世襲貴族家庭，自幼便受到了良好的教育。傳說，荷馬相貌俊朗，英氣逼人。他少年時(shí)最傾心的是自然山水和神廟建筑。

俗話說“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保诤神R少年風(fēng)華的年代，小亞細(xì)亞城邦不幸遇上了一場(chǎng)瘟疫。瘟疫整整持續(xù)了半年時(shí)間，城邦有十分之一的人先后死去。荷馬也不幸染上了這種疾病。

在父母和醫(yī)生的共同的努力下，荷馬的性命保住了，但是持續(xù)的高燒徹底毀掉了他的視力。在最初的黑暗日子里，荷馬以及他的家人都很沮喪和痛苦。

有一次，一個(gè)行吟詩(shī)人來到小亞細(xì)亞城，一邊彈豎琴，一邊演唱古代的英雄故事。這位行吟詩(shī)人的表演爐火純青，荷馬被優(yōu)美的琴聲和悲壯的故事感動(dòng)得流下了淚水。他當(dāng)即請(qǐng)求母親將這位行吟詩(shī)人留在家里，教自己彈琴。

行吟詩(shī)人被人們視為一個(gè)不光彩的行當(dāng)，很受輕視。母親猶豫了半晌，緩緩道：“我們?cè)谛喖?xì)亞是有身份的人，怎么能留行吟詩(shī)人在家呢？這是有失體面的事情?！?/p>

荷馬反駁說：“行吟詩(shī)人怎么了？他們知識(shí)淵博，應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊淖鹬?。?qǐng)母親把他留在家里，讓我拜他為師吧！”

在荷馬的一再堅(jiān)持下，母親答應(yīng)了他的請(qǐng)求。荷馬的人生由此發(fā)生了質(zhì)的改變。行吟詩(shī)人教育荷馬說：“每個(gè)人的命運(yùn)都不一樣，有的人一生一帆風(fēng)順，有的人一生坎坷。但不管如何，人們享受生命，綻放生命的機(jī)會(huì)都是平等的。一個(gè)人只有通過努力，才能獲得成功?！?/p>

在老師的教育和母親的關(guān)愛下，荷馬逐漸接受命運(yùn)，開始了他堅(jiān)定而快樂的生活。３年后，荷馬已經(jīng)學(xué)會(huì)了彈琴的技巧，并且學(xué)會(huì)了用詩(shī)歌來吟唱故事。他的琴聲和歌聲都極有魅力，并引起了人們的廣泛關(guān)注。

然而，時(shí)隔不久，那位行吟詩(shī)人卻因?yàn)榕f病復(fù)發(fā)而離別了人世。但是行吟詩(shī)人的吟唱對(duì)荷馬的影響是深遠(yuǎn)的。荷馬并沒有因?yàn)槔蠋煹碾x去而放棄吟唱，相反，他對(duì)事業(yè)的追求更加執(zhí)著。他覺得只有這樣，才對(duì)得起自己的老師。

為了吟唱詩(shī)歌和收集古老的故事，１７歲的荷馬開始離家遠(yuǎn)行。從此，他風(fēng)餐露宿，足跡遍布全希臘的大地。在廣泛收集民間故事的基礎(chǔ)上，在老師的感召下，荷馬用自己非凡的想像能力和偉大的創(chuàng)作才華，創(chuàng)作了伊利亞特和奧德賽這兩部史詩(shī)。

伊利亞特?cái)⑹龅氖窍ＥD人因?yàn)榻^代美女海倫而與特洛伊人展開的一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)；而奧德賽描寫的是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英雄奧德修斯漂泊回鄉(xiāng)所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)故事。這些故事將人們帶到了一種壯美的愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)之中，感動(dòng)了成千上萬的希臘人，使他們了解了自己先民的歷史，并把一種英勇不屈的氣質(zhì)融入了民族的血液。

這兩部輝煌史詩(shī)，開創(chuàng)了希臘文學(xué)的源頭，并對(duì)世界文學(xué)帶來了深遠(yuǎn)的影響，使得一代又一代的人們?nèi)フb讀，并去追尋荷馬的足跡。

１８７３年，德國(guó)考古學(xué)家海因利希·施爾曼在小亞細(xì)亞發(fā)掘出了荷馬史詩(shī)中所描寫的特洛伊城，從而結(jié)束了人們長(zhǎng)久以來對(duì)荷馬作品的疑惑，并徹底確證了荷馬史詩(shī)的文學(xué)及史學(xué)價(jià)值。之后，歐洲的史學(xué)家們將史詩(shī)所述說的歷史時(shí)代（約公元前１１世紀(jì)～公元前９世紀(jì)），稱為“荷馬時(shí)代”。而意大利著名詩(shī)人但丁則將他譽(yù)為“詩(shī)人之王”。荷馬也因?yàn)閮刹渴吩?shī)而流芳千古。

解讀

職業(yè)只是一種社會(huì)分工，沒有貴賤高低之分。正是因?yàn)楹神R能夠以平等的態(tài)度對(duì)待行吟詩(shī)人，堅(jiān)持把他留在家中并拜他為師，才成就了自我。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們進(jìn)行職業(yè)選擇的時(shí)候往往戴著有色眼鏡，這其實(shí)也是一種不平等現(xiàn)象。