人生最大的浪費(fèi)是選擇的浪費(fèi)
有只猴子下山后準(zhǔn)備到農(nóng)夫的田里找東西吃,很快它就發(fā)現(xiàn)了花生,于是就跑到地里挖花生,然后拿了一大把準(zhǔn)備回家,可是沒走多遠(yuǎn),它就發(fā)現(xiàn)了旁邊的田里有很多桃子,于是它果斷地丟掉了花生,又去選擇桃子,它滿滿地摘了一大堆桃子后,感到很滿足??墒峭白吡藥撞胶螅钟辛诵碌陌l(fā)現(xiàn),它看到隔壁的田里有很多大西瓜,它覺得只要抱上兩個西瓜,那么幾天都不用下山找吃的了,于是它很快就丟下桃子,然后跑到田里去挑選西瓜。
這個時候天色漸漸暗下來,農(nóng)夫也返回到農(nóng)田里看管。猴子在慌亂中隨便摘了個小西瓜就準(zhǔn)備逃跑,可是一不小心把西瓜打爛在地,它只能惋惜地快速離開,忙活了一個下午,最終什么也沒撈到。
猴子原本可以有一個“大豐收”的,但正是因為在不斷的選擇中浪費(fèi)了大量時間,結(jié)果錯過了機(jī)會,反而一無所獲。其實,人也往往如此,常常會陷入到各種選擇之中,因為左右拿不定主意而浪費(fèi)了選擇的機(jī)會,結(jié)果什么也得不到。之所以會出現(xiàn)這樣的狀況,就是因為人性是貪婪的,我們總想得到更好的東西,我們堅信自己能夠得到最好的東西,可是選擇往往都具有一定的實效性,生活也不可能無限制地來滿足你的欲望,你堅持認(rèn)為自己應(yīng)該得到更好的,堅持認(rèn)為自己可以選擇到最好的,那么最終很可能在選擇和等待中錯失機(jī)會。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是一個非常有學(xué)問的人,有一次學(xué)生們向他請教一個問題:那就是如何才能選擇最合適的伴侶來生活。面對這個問題,蘇格拉底沒有進(jìn)行正面回答,而是將學(xué)生們叫到麥田里,然后讓他們在固定的時間里沿著某個方向,到麥田里找出最飽滿的麥穗,而且每個人只能摘一次。
學(xué)生們很快沖進(jìn)麥田,第一個學(xué)生比較心急,剛進(jìn)麥田就發(fā)現(xiàn)了一支飽滿的麥穗,于是想也沒多想就迅速摘了下來。第二個學(xué)生觀察一陣之后,拿不定主意到底該采摘哪一個麥穗,因為他堅定地認(rèn)為下一個麥穗肯定會更大更飽滿,所以往前走,也一直在糾結(jié)和選擇,可是時間很快過去了,那個學(xué)生沒有辦法只好隨手采了一個麥穗,結(jié)果麥穗比第一個人的還要小很多。
第三個學(xué)生也走進(jìn)了麥田,他先將要行走的路線分成了三段。第一段路程中,他將見到的麥穗分成了大、中、小三類;在第二段路程中,他繼續(xù)觀察,以驗證第一段路程里自己對麥穗劃分的三個標(biāo)準(zhǔn)是否正確;而在第三段路程中,他沒有多做什么選擇,而是直接采摘了一個比較飽滿的麥穗。雖然這個麥穗不是整個麥田里最飽滿的,但卻是三個學(xué)生所摘麥穗中最大的一個。
這時,蘇格拉底對學(xué)生們說:“我想,你們現(xiàn)在應(yīng)該知道如何找尋理想的伴侶了。”事實上,蘇格拉底認(rèn)為第一個學(xué)生根本就不知道選擇,所以等于是浪費(fèi)了機(jī)會。第二個學(xué)生則是做了太多的選擇,浪費(fèi)了很多時間和機(jī)會,所以不可能成功。只有第三個學(xué)生,既把握住了選擇的機(jī)會,又沒有過度流連在選擇之中。
在日常生活中,往往以第二類學(xué)生居多,因為每個人的行為都容易受到自身貪婪本性的支配,所以辦事常常會猶豫不決,常常會希望繼續(xù)等待,遲遲做不出最合適的選擇,以至于錯過了最佳的時機(jī)。所以做人還是要懂得自我克制,其實生活中,往往只需要做出一次選擇即可,我們沒有必要在各種誘惑面前流連忘返、左右搖擺不定,你想要得到更多,想要選擇更好的東西,反而很容易選擇到最差的東西。
比如在婚姻和愛情生活中,很多優(yōu)質(zhì)男和優(yōu)質(zhì)女最終選擇了很普通的伴侶,原因就在于他們總是不停地做出選擇,總是在各種選擇中猶豫不決。事實上,所有人都希望自己能夠找到更好的伴侶,可是他們在不斷地選擇中錯過了最佳的伴侶,最終發(fā)現(xiàn)自己被剩下來了。這就是一種情感和婚姻的浪費(fèi),也是人生機(jī)會的浪費(fèi),而且這樣的機(jī)會浪費(fèi)了,往往很難再來。
據(jù)說當(dāng)年曹操南征東吳的時候,曾經(jīng)水土不服而染上怪病,群醫(yī)束手無策,幸而被一個士兵用土方法醫(yī)治好了。曹操非常感激,于是準(zhǔn)備犒賞對方。他讓士兵好好想一想自己需要什么,然后曹操會盡量滿足他。這個士兵既想著升官,又想著發(fā)財,還希望曹操能夠賞賜自己一個美女,可是機(jī)會只有一次,他左思右想也拿不定主意。結(jié)果赤壁之戰(zhàn)后,曹操心情很壞,自然也忘了這件事,這個士兵因為猶豫不決,最終什么獎賞也沒得到。
在心理學(xué)上,有一個著名的布里丹毛驢效應(yīng),法國哲學(xué)家布里丹養(yǎng)了一頭非??蓯鄣男∶H,他每天都從農(nóng)夫那里購買新鮮的草料喂養(yǎng)它,可是,有一天當(dāng)農(nóng)夫額外奉送一堆草料時,小毛驢的美好生活被打破了。因為當(dāng)毛驢發(fā)現(xiàn)有兩堆一模一樣的美味草料擺放在眼前時,它無法做出更好的選擇,所以長時間在兩堆草料之間徘徊,正因為如此,它最終活活餓死在草料面前。
這個效應(yīng)告訴我們,一定要善于把握機(jī)會,而且要有決斷精神,不要優(yōu)柔寡斷,不要在各種機(jī)會中左右為難。其實我們想要獲得成功,也許只需要一次機(jī)會,這個機(jī)會不夠那么完美,但是我們也要在第一時間去把握住它,如果長時間猶疑不定,在各種選擇中為難自己,那么最終也許真的就一無所獲。
自己走百步,不如伯樂扶你走一步
在提到某人的成功時,我們常常會說一句話:“他走出了人生中最重要的一步?!边@最重要的一步很多時候其實并不是自己走的,而是別人提攜的,也就是所謂的伯樂。我們想要獲得成功,有時候真的需要找到屬于自己的伯樂,尤其是那些懷才不遇的能人,他們也許在很長時間里都郁郁不得志,也許在很長一段時間里都沒有辦法找到生活的突破口,可是伯樂的出現(xiàn)和指引往往會打開這個缺口,打開平步青云的道路。
我們常常說一切都要靠自己,畢竟有實力才是硬道理,這個世界固然需要依靠自己的能力說話,但是金子并不一定就會發(fā)光,即便發(fā)光了也不一定會被人發(fā)現(xiàn)和重視。一個人需要能力,同時也需要運(yùn)氣,這個運(yùn)氣很多時候就是找到我們的伯樂。可以說人生往往就是這樣,“萬事俱備,只欠東風(fēng)”,只要找到了伯樂,只要有人愿意幫你一把,那么你就能夠突破人生的瓶頸和障礙,找尋到新的出路。
提起韓信,往往不能忽視另一個人,那就是蕭何,如果說韓信是一匹落魄受困的千里馬,那么蕭何就是那個幫助他脫離困境的伯樂。事實上,韓信雖然有勇有謀,是不世出的軍事奇才,可是他的前半生一直很落魄。雖然他一直都希望自己能夠封侯拜相,希望自己能夠做出一番大事業(yè),但是卻得不到這樣的機(jī)會,因為沒有人重視他的軍事才能。
韓信原先跟著項梁反秦,可是公元前208年,項梁戰(zhàn)死,韓信便投身在項羽的部隊中。他知道項羽是位了不起的人物,所以一直想要跟隨他打天下,為此他還數(shù)次獻(xiàn)計獻(xiàn)策??上У氖牵源笞园恋捻椨鸩]有采納,反而讓韓信擔(dān)任炊事兵和守門官,自知前途無望的韓信心灰意冷,便離開項羽,投奔到劉邦的部隊。
來到劉邦的部隊后,他依然不受重用,還因為觸犯了軍法而招來殺頭之禍,輪到他受刑的時候,他對著監(jiān)斬官夏侯嬰說道:“君上不是想要得到天下嗎?為什么還要斬殺壯士?”夏侯嬰非常震驚,覺得這是一個不凡之人,于是將他舉薦上去,可是劉邦依然沒有重用他。那個時候,蕭何偶然間和韓信相交,攀談之后,蕭何非常驚訝于韓信的軍事才能,認(rèn)為他是千古的奇才,于是再次舉薦,可是劉邦仍舊沒有當(dāng)回事。
看到自己依然不受重用,韓信只好選擇離開劉邦再尋明主,那個時候,蕭何很擔(dān)心韓信會離開,于是連夜追趕韓信,然后百般勸說,終于讓韓信暫時留了下來。劉邦得知蕭何月下追韓信,非常吃驚,他認(rèn)為那么多人逃離漢軍營地,蕭何都不去追,為什么偏偏要追韓信。蕭何說:“其他那些逃走的將士很容易得到,而天底下不會有第二個韓信了。”劉邦如夢初醒,于是效仿古人筑壇拜將,立即封韓信為大將。之后韓信很快向劉邦分析了天下大勢,提出了具體的出兵戰(zhàn)略,劉邦聽后,贊嘆不已。自此韓信獲得了劉邦的信任,開始平步青云,后來成為了中國歷史上唯一一個集將、相、侯、王于一身的軍事家。
其實,如果沒有蕭何的舉薦,那么韓信只能繼續(xù)在跌跌撞撞中埋沒天賦,甚至沒有機(jī)會出人頭地,成為千古名將。因此,可以說正是蕭何成就了韓信的一生,盡管他只是幫忙舉薦了一下,但是這一步的提攜,使韓信的人生發(fā)生了劇變。
在這個世界上,有很多才學(xué)兼?zhèn)涞哪苋?,有很多懷才不遇的?qiáng)者,他們具備干大事的實力,可是卻缺乏一點好運(yùn)氣,缺乏一個能夠指點迷津、指引道路的人,缺乏一個幫忙提攜的人。事實上,當(dāng)你埋著頭在人生的道路上胡亂摸索的時候,很可能毫無收獲,到頭來只是白費(fèi)工夫,但是如果能有個伯樂來扶你一把,也許你就會走出人生中最有價值、最具突破性的一步。