５你沒必要向每個人訴說你過去的種種不堪

過去的成功也好，失敗也罷，都屬于過去。如果執(zhí)意留在昨天的陰影中不愿意走出來，就永遠看不到前面的陽光。我們不應該在新的一天還背負著昨天的傷痛，更不能讓昨天的傷痛折磨自己痛悔一生。

人生不如意之事十之八九，無論昨天的你是成功還是失敗，都已經(jīng)成為歷史，不能成為最終的決定因素。所以，不要總是沉溺于過去，把過去的一切都放下，只有將心中的包袱卸下，才能更好地迎接新生活。

我們經(jīng)常會因一些小事而感到煩惱，如果帶著煩惱去忙碌，肯定會因消極情緒而影響做事的效率和效果。其實，我們擔心的問題往往不會像我們擔心的那樣發(fā)生或帶來不利影響。既然這樣，又何必讓這些煩心事困擾著自己呢？生活中一切煩惱往往都是來源于自身。當試著放下的時候，心靈才能得以解脫。如果過于執(zhí)著，只會迷失自我，給自己徒增煩惱罷了。

一個小和尚和老和尚一起下山去化緣。小和尚對師父畢恭畢敬，什么事都看著師父。走到河邊的時候，一個姑娘要過河，老和尚背著那位姑娘過了河，姑娘表達了謝意后離開了。小和尚心里一直想著，師父怎么能背那位姑娘呢？但他又不敢問，一直走了２０里，他實在忍不住了，就問：“師父，我們是出家人，你怎么能背那位姑娘過河呢？”

師父淡淡地說：“我把她背過河就放下了，而你卻背了她２０里還沒有放下?！?/p>

這個小故事告訴我們不管什么事，該放下的時候就要放下，不然勞累的只能是自己。

人生路上會遭遇到很多不幸，挫折、失敗、痛苦、打擊等。然而，回憶盛不下太多的往事，所以我們要試著忘記。如果一個人無法忘記過去，那么他連今天也將失去。正如泰戈爾所說：“如果你為失去太陽而哭泣，你也將失去星星?！比松喽蹋瑤资甏掖叶^，怎么要浪費時間在回味過去的痛苦上呢？

一位武術(shù)大師腿腳功夫非常厲害，他的一雙迅猛無敵的快腿曾讓他一度“威震武林”，同行們對他甚是佩服?？墒敲\弄人，在一次上山采藥的時候，武術(shù)大師失足摔下懸崖，盡管性命是保住了，可兩條腿卻齊刷刷地摔斷了！一向以腿腳功夫著稱的武術(shù)大師此時連站立和行走都成了問題，以前威力無敵的雙腿，此時只留下一雙空空的褲管。

當武術(shù)大師從昏迷中清醒過來的時候，徒弟們不敢告訴他這個悲痛的消息，他們甚至不敢想象師父看到雙腿沒了時會有怎樣的反應。然而當大師看到一雙空褲管時，他沒有像徒弟們想象的那樣難過，更沒有捶胸頓足地表達自己的痛苦。他讓徒弟把自己扶起來，平靜地吃了一些飯菜，然后就像以前那樣坐在那里練習內(nèi)功了。練習完內(nèi)功后，看著一臉茫然的徒弟們，武術(shù)大師說道：“我想說兩件事，第一，你們之中如果誰還想練腿腳功夫我還會像過去那樣認真教導，只不過不能再親自示范了；第二，從現(xiàn)在起我要練習臂掌部的功夫，我不會因為沒有了兩條腿而變成廢人，你們也不必因為我而放棄自己的修煉。”

幾年過去，武術(shù)大師以他杰出的掌上功夫獲得了更多人的敬仰。當一位多年不見的好友看到他沒了雙腿而流淚惋惜的時候，這位武術(shù)大師微笑著對好友說：“我把以前的一切都扔掉了，因此才能輕輕松松地生活、練武，可是你怎么還讓幾年前的痛苦打擾咱們久別重逢的興致呢？”

是啊，過去的成功也好，失敗也罷，都屬于過去。如果執(zhí)意留在昨天的陰影中不愿意走出來，就永遠看不到前面的陽光。我們不應該在新的一天還背負著昨天的傷痛，更不能讓昨天的傷痛折磨自己痛悔一生。

我們不能總是將命運強加給我們的一點點的痛苦，在有限的生命里反復地咀嚼、回味，為陳芝麻爛谷子的事耿耿于懷，為雞毛蒜皮的小事斤斤計較，只會得不償失，有百害無一利。長此以往，記憶之舟終有一天會承載不下，心靈之船終有一天會不堪重負，如此一來，痛苦的過去就會牽制住我們的未來。

我們沒必要向每個人訴說自己過去的種種不堪。我們要記住某些人某些事，但我們更應該忘記某些人某些事，記住那些應該記住的，忘記那些應該忘記的，這才是我們的人生。

６無論自視過高還是妄自菲薄，都是大錯特錯

凡事不要高估自己，也不要貶低自己，更不能因為一時的成敗在生命河流里迷失自己。若是用自己的長處去看別人的短處，就會讓人滋生無謂的自大情緒；若是看到別人的長處正好是自己的短處，又會讓人覺得自卑。只有看清了所有，才能全面地正確地評價自己。

在希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻有七句話，其中流傳最廣、影響最深，甚至被認為點燃了希臘文明火花的卻只有一句，那就是：“人要認識你自己。”是的，可能我們認識許多的人和事。然而，認識別人簡單，認識自己卻很難，這是人生的真實寫照，同時也是社會認知中千真萬確的真理。

有的人只看得到自己的優(yōu)點，以至于做人做事都自視過高；而有的人只看得到自己的缺點，以至于做人做事總是妄自菲薄。無論是前者還是后者，都是不正確的。有道是“尺有所短，寸有所長”，我們應該全面認識自己，正確認識自己。

一天，白馬與毛驢結(jié)伴到山區(qū)去。在平坦大道上，白馬四蹄翻騰，長鬃飛揚，不一會兒的工夫就把毛驢甩到了后面。白馬轉(zhuǎn)過頭來看了看毛驢，見它搖著兩只大耳朵，不緊不慢地在后面跟著，白馬著急地對毛驢大吼道：“喂，你怎么不把腳步邁得快一點？看你那慢騰騰的樣子，照你這個速度，咱們什么時候才能到達目的地呢？你這黑驢子，真是個庸才。”

毛驢聽了白馬的訓斥，既不生氣，也不泄氣，依舊不緊不慢地向前走著。

進入山區(qū)后，山路變得又窄又陡，崎嶇不平。白馬的速度不知不覺地就慢了下來，身上的汗水像剛洗過澡一樣。此時毛驢的步伐明顯加快了，很快就趕到了白馬前面。

白馬看毛驢走起羊腸小道的時候那么的輕松，不解地問道：“黑驢子，你為什么走起山路來比我快呢？”。

毛驢回答說：“因為各有所長，在一定條件下落后的不一定是庸才啊。”

在平坦的大道上，白馬速度比毛驢快得多。而在羊腸小道上，毛驢跑得比白馬快?？梢?，個體的技能會隨著環(huán)境的變化而變化。

不管你是正尋找自己位置的年輕一代，還是韶華已逝的中年人，都要知道自己是不是在正確的軌道上前行，都要正確認識你自己。凡事不要高估自己，也不要貶低自己，更不能因為一時的成敗在生命河流里迷失自己。

一個人對自己的能力、學識、地位等，往往會出現(xiàn)估計過高或估計過低的情況。比如在走上坡路的時候，會覺得只要憑自己的能力，就能得到自己要想的東西，甚至還將某個運氣或者機遇也當成是自己能力非凡。這樣的得意者事實上是平庸的人。而在走下坡路的時候，又容易把當下的逆境以及各種不利的因素當成是自己的無能，開始質(zhì)疑自己的能力，貶低自己，甚至沒了生活的勇氣和信心。這種產(chǎn)生自卑心理的人，通常對外界的反應很敏感，十分容易接受消極的暗示。

張?zhí)?jīng)常去寺院上香。她與別的香客有一些不同，她在寺院待的時間比較長，有時還會住上一兩天。

寺院的客房并非在寺里，而是在寺院外不遠的地方。

有一次，張?zhí)诜鹛美锟吹搅私浒V，于是就問智緣師父：“寺里那個很可憐的小和尚是誰？”

智緣師父感到奇怪，為什么張?zhí)X得戒癡很可憐呢？

張?zhí)f：“你看，小和尚的衣服都破了?！?/p>

事實上，并非寺里窮得沒錢給戒癡做新衣服，而是戒癡性子頑皮，常常在寺里亂跑，有時還跑到山上爬樹摘果子，從樹上摔下來很多次，卻依舊不改，給他做的新衣服很快就會被穿破。寺里沒有條件給他常常做新衣服，師父看到了就會幫他補補，若是看不到，戒癡就會穿著破衣服在寺里跑來跑去。

這次有施主指了出來，智緣師父就交代一名弟子給戒癡找一套新的僧袍穿上。

戒癡張著手，讓師兄幫他穿衣服，手腳兀自不老實地在新衣服上拉扯。這時，戒癡忽然問道：“師兄，上午那位可憐的太太是誰？”

師兄感到奇怪，追問了幾句，才知道戒癡口中的可憐太太居然說的是張?zhí)?/p>

張?zhí)轮v究，身上看起來總是金燦燦的，脖子上金項鏈的成色比佛像上的金漆還要貨真價實。

戒癡說：“你看她穿的衣服很華麗，可她的眉頭一直緊鎖著。”

有時看待一件事情的方法確實如此。評價的是同一件事情，但不同的角度呈現(xiàn)不同的結(jié)果——倘若目光落在張?zhí)碱^上就會覺得她十分可憐，倘若目光落在張?zhí)囊挛锘蚪疰溩由希蛟S就會覺得自己可憐了。

我們對任何事物都不能僅僅盯著它的某一點看。若是用自己的長處去看別人的短處，就會讓人滋生無謂的自大情緒；若是看到別人的長處正好是自己的短處，又會讓人覺得自卑。只有看清了所有，才能全面地正確地評價自己，自大和自卑的情緒也就不會出現(xiàn)了。

無論是自視過高，還是妄自菲薄，都是大錯特錯。一個有理智的人，應該對自己各個方面有一個客觀的評價與定位。否則，毀損的就不僅僅是一個人的現(xiàn)在，甚至是一個人的未來。

７將“不忘初心，方得始終”作為座右銘

許多人因為出發(fā)時間太長了，以至于忘了當初為什么上路。在追求目標的過程中，我們常常會被沿途中發(fā)生的一些無關(guān)緊要的繁雜瑣事分散精力，擾亂視線，以至于不得不停了下來，甚至是走上岔路，忘記了自己最初的目標。

我們每個人都有自己最初的夢想。為了這個夢想，我們不斷地努力，不斷地拼搏，拼命地讓自己“忙”起來?？墒虑榈陌l(fā)展往往不像我們想的那么順利。當我們踏上征途，當我們揚帆出航，在茫茫大海中，怎樣鎖定航向，怎樣才能不被風浪左右呢？

許多時候，我們發(fā)現(xiàn)自己無法握緊夢想的方向。在一次又一次的風浪之中，慢慢忘記了自己最初的航道，盡管依舊在努力拼搏，卻只是隨著流水，漂向一個迷茫的漩渦。

讀中學的時候，老師曾講過這樣一個故事：有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進了一個樹洞里。這個樹洞只有一個出口，可不一會兒，竟然從樹洞里鉆出一只兔子，兔子飛快地往前跑，并爬到了另外一棵大樹上。兔子在樹上，慌忙之中沒有站穩(wěn)，掉了下來，砸暈了正仰頭看的三只獵狗。最后，兔子終于逃脫了。

故事講完后，老師問：“這個故事有什么問題嗎？”我們說：“兔子根本不會爬樹；而且一只兔子也不可能同時將三只獵狗砸暈。”“還有呢？”老師繼續(xù)問。直到我們再也想不出問題了，老師才接著說：“可是還有一個問題，你們都沒有想到，那就是土撥鼠哪兒去了？”

土撥鼠哪兒去了？老師的話，一下子將我們的思路拉回到獵狗追尋的目標——土撥鼠。因為兔子的出現(xiàn)，我們的頭腦不知不覺跟著兔子走了，而土撥鼠竟在我們腦海中消失了。

這個故事跟我們的人生非常相似，土撥鼠是我們?nèi)松哪繕?，但總是被獵狗和兔子等龍?zhí)捉巧珨_亂視線。在具體的工作中，我們剛開始制定了詳細的計劃，各項目標也都非常明確，但在實施過程中，不知不覺忘記了最早的出發(fā)點。

每個人都明白堅持的重要性，但是在臨時的干擾前面，經(jīng)常忘記自己最初的目標。所以，我們不妨經(jīng)常提醒自己——土撥鼠哪兒去了？自己最初的夢想哪兒去了？

有一位教授對學生們做了一個測試。教授問：“假如你到山上砍樹，正好面前有兩棵樹，一棵細，一棵粗，你會砍哪一棵？”

問題一出，大家都說：“當然要砍那棵粗的了?！?/p>

“如果細的那棵是紅松，粗的那棵是楊樹，你們會砍哪一棵？”

學生們一想，紅松比楊樹珍貴，就說：“當然砍紅松了，楊樹又不值錢！”

“那假如紅松彎彎曲曲，而楊樹卻很筆直，你們會砍哪一棵？”

學生們雖然有些疑惑，卻依然回答道：“這樣的話，還是砍楊樹。紅松歪歪扭扭，什么都做不了！”

這時教授又加條件了，他說：“盡管楊樹筆直，可由于年頭太久，中間大多空了，這樣的話你們會砍哪一棵？”

雖然不知道教授的葫蘆里賣的什么藥，學生們還是從他所給的條件出發(fā)，說：“還是砍紅松，楊樹中間空了，就更沒有價值了！”

教授緊接著問：“可是紅松雖然不是中空的，但它彎曲得十分厲害，砍起來很困難，你們會砍哪一棵？”

大家索性也不去考慮教授到底想得出什么結(jié)論，說：“還是砍楊樹。同樣沒啥大用，當然要砍容易砍的！”

教授不容喘息地又問：“可是楊樹之上有個鳥巢，幾只幼鳥正躲在巢中，你們會砍哪一棵？”

終于，有人問：“教授，您到底想說些什么呢？”教授收起笑容，嚴肅地說：“你們怎么就不問問自己，到底為什么砍樹呢？雖然我一直在換條件，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動機。假如想做工藝品，就砍紅松；想要取柴，就砍楊樹。你們當然不會無緣無故上山砍樹！”

許多人因為出發(fā)時間太長了，以至于忘了當初為什么上路。在追求目標的過程中，我們常常會被沿途中發(fā)生的一些無關(guān)緊要的繁雜瑣事分散精力，擾亂視線，以至于不得不停下來，甚至是走上岔路，忘記了自己最初的目標。

當我們每走完一段路，不妨停下來，回頭看看身后，看看在日落之前能否走回去；或不時地問問自己：我是誰？我將往何處去？我要去干什么？這樣才不至于繞得太遠，迷失自我。

不忘初心，方得始終。一切事物都在變，但有些事情還是不變的好。