舞王濕婆像

文物名片

出土地點(diǎn)：印度納杜邦

制作年代：公元6世紀(jì)

出土?xí)r間：公元1890年

材 質(zhì)：青銅

出土地點(diǎn)：摩亨佐？達(dá)羅

制作年代：公元前2000年

出土?xí)r間：公元19世紀(jì)

材 質(zhì)：青銅

文物掠影

出土于印度泰米爾納杜邦的舞王濕婆青銅像額上長著第三只眼睛，右腳踏在“無知”的人格化身阿帕斯馬拉上作為支撐。上面的兩臂伸向兩側(cè)，右手拿著代表宇宙之舞節(jié)奏的銅鼓，宇宙之舞象征著生命或創(chuàng)造；左手手持象征毀滅的火焰，下面右手作無畏勢，向其供奉者賜予平安，同時也代表了她對宇宙的維護(hù)能力；左手作大象手勢，指向左腳。左腳抬起做舞蹈動作。此像可謂是古代印度青銅像的極品?，F(xiàn)保存在印度德里博物館。

印度青銅舞女像高約11.4厘米，屬于公元前2000年的作品，現(xiàn)藏新德里國立博物館。印度的文明起自印度西北部的印度河流域。它最早的史前藝術(shù)，一般稱作印度河文明時代（約公元前2300～前1750年）的藝術(shù)。據(jù)考古學(xué)家發(fā)掘，作為印度史前文明的曙光，最遠(yuǎn)可上溯到新石器時代后期，即銅器與銅石并用時代。它包括旁遮普省的哈拉巴和信德省的摩亨佐？達(dá)羅，這些地區(qū)現(xiàn)屬巴基斯坦。經(jīng)過對摩亨佐？達(dá)羅的三個古城遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)其歷史分期為從上到下數(shù)層。

歷史最早的一層約相當(dāng)于公元前3300年，其次是約公元前3000年，最晚的一層約公元前2700年。從遺址地基的堅固性，建筑規(guī)則的整齊性來判斷，證明在公元前3000多年，古城的居民已經(jīng)組成了自己有條理的生活區(qū)。那時，不僅漁、農(nóng)、飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá)，還有相當(dāng)規(guī)模的手工業(yè)，如織布、制陶等，足見古代印度土著的審美天賦。

圖中是一件摩亨佐？達(dá)羅出土的青銅舞蹈演員像，它屬于印度河文明時期。這件小雕像的主要特征是：全身裸體，佩有頸飾和精巧的臂鐲。這個舞女的右臂支于腰際，左臂自然地前垂著，左腿稍稍抬起，就像一個熟練的舞蹈演員在舞罷間歇中的姿態(tài)。從臉型上看，她具有土著民族的風(fēng)貌。她的頭略微抬起，展示出舞蹈家正陶醉于自己的藝術(shù)作品中時的神情。她身材修長，胸乳與肢體結(jié)構(gòu)不明朗，缺少曲線，僅以動態(tài)見勝。

材質(zhì)：青銅

制作年代：公元6～7世紀(jì)

出土地點(diǎn)：印度納杜邦

右手搭在三層寶冠上，尾巴盤在身后，后背飄動的飾帶跨過左肩，這尊活靈活現(xiàn)的“神猴”的雕像，馬上讓人聯(lián)想起在中國家喻戶曉的孫悟空。神猴哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》中的最重要的文學(xué)形像之一。它的主人羅摩賜予了它超自然的能力。身為一名猴將，它幫助羅摩將悉多從楞伽島魔王羅波那的魔爪中解救出來。

材質(zhì)：青銅

制作年代：公元4～5世紀(jì)

出土地點(diǎn)：印度納杜邦

古代印度人體雕塑運(yùn)用了獨(dú)特的“S”形手法，就是人體的頭、臀部和腿分別朝向不同的方向。在這尊吹笛天女立像中尤能感受到“S”形的藝術(shù)美。只見天女身體優(yōu)雅地倚在樹干上，頭頂是卷曲的蔓草枝葉，與其妖嬈的背面身姿相映成趣。天女露出側(cè)臉，雙眼半閉，完全沉浸于某種氛圍中。頭發(fā)纏結(jié)成優(yōu)雅的髻。肢體放縱地伸展，自身夸張地扭曲著，呈優(yōu)美的“S”形。

文物故事

公元4～17世紀(jì)南印度諸王朝統(tǒng)治下的銅制造像藝術(shù)，因其分布地域主要集中于南印度泰米爾地區(qū)及其周圍，故又稱南印度銅像，屬印度本土達(dá)羅毗荼人的藝術(shù)。制作工藝，主要以青銅為主，采用蠟?zāi)ｈT法。造像題材大多以印度教諸神居多，也有一定數(shù)量的圣徒和動物造型。

印度大規(guī)模制作銅像，肇始于帕拉瓦王朝（約公元600～897）中晚期，繁盛于朱羅王朝（公元846～1279），至維查耶那加爾王朝（公元1336～1565）則達(dá)到高峰。南印度各王朝統(tǒng)治者都是印度教信徒，崇拜濕婆和毗濕奴，他們大興土木，修造神廟。隨著神廟的激增，便需大量神像，以供祀奉。因此，印度的青銅像便應(yīng)運(yùn)而興，大量出現(xiàn)。

目前所發(fā)現(xiàn)的帕拉瓦王朝的銅像，基本屬中晚期作品。造型風(fēng)格受同時代石雕造像影響，古樸、肩寬體健、腰衣厚重、裝飾簡單，坐立姿勢略顯呆板。小型造像居多。但馬德拉斯附近神廟里保存的一尊巨大的毗濕奴像，說明帕拉瓦王朝晚期，已開始鑄造大型金屬神像。

朱羅王朝在南印度崛起的初期，一方面大事擴(kuò)張領(lǐng)土，一方面秉承著前朝的藝術(shù)，廣興神廟，創(chuàng)造了許多精致的銅像，人物比例合度，形象高傲，工藝制作精美，開啟了朱羅王朝青銅造像的先河。到了羅阇羅阇一世時代（公元985～1014），政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮， 青銅造像也進(jìn)入了全盛時期，題材更為廣泛。在繼承發(fā)揚(yáng)笈多時代所確立的傳統(tǒng)古典主義準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新，形成了南印度青銅造像的巴洛克美術(shù)風(fēng)范。

現(xiàn)存于印度國立博物館的濕婆舞王像，輪廓線勁爽明快，裝飾細(xì)部精巧清晰，人體動態(tài)雄健典雅而富節(jié)奏感，是印度教象征宇宙永恒運(yùn)動觀念的集中體現(xiàn)。

此時期人物形體更趨修長秀逸，表情親切柔和而又崇高莊嚴(yán)，特別是女神的造型，曲線優(yōu)美流動，乳房豐碩，腰肢纖細(xì)，加之扭擺的三曲式體態(tài)，襯以華麗的珠寶飾物，美觀動人，夸張地表現(xiàn)出印度女性美的特點(diǎn)。

維查耶那加爾王朝的青銅造像，大體沿襲著朱羅王朝的典范，進(jìn)一步充實了造像的形式和儀軌，作品更加普及，不僅風(fēng)靡于整個南印度，并遠(yuǎn)及于北方，達(dá)到了南印度青銅造像藝術(shù)的高峰，形象輪廓更加纖巧優(yōu)美，裝飾更趨細(xì)膩講究。