綠松石雙頭蛇

文物名片

出土地點(diǎn)：墨西哥

制作年代：公元13～14世紀(jì)

出土?xí)r間：公元17世紀(jì)

材 質(zhì)：綠松石、木

文物掠影

綠松石雙頭蛇是墨西加（阿茲特克）藝術(shù)的代表，這件引人注目的藝術(shù)品是在儀式上佩戴的胸飾。

它由木頭（桃花心木和西班牙杉木）雕刻而成，外面覆滿綠松石鑲嵌圖案。木頭背面被掏空。

蛇像一直是古代中美洲的宗教象征。蛇與墨西加的幾位神靈相關(guān)，這些神靈包括羽蛇神，火蛇和云蛇即地母神，是墨西加主神太陽神的母親。蛇群每年蛻皮的習(xí)性可能被視為傳達(dá)了更新變化的訊息。同樣地，一些能在水里、陸地上和林冠間自由穿梭的物種也使它們成為水里、陸地和天空等不同空間的媒介。

綠松石雙頭蛇用海菊蛤殼來裝飾兩個(gè)蛇頭上鼻子和嘴巴周圍鮮紅的細(xì)部。用鳳凰螺殼來做白色的蛇牙。雙頭蛇張開大嘴里的樹脂膠被赭石粉染成了血色。蜂蠟粘附在空眼眶的邊緣，空眼眶可能最初是用黃鐵礦石鑲嵌而成。

盡管表面早先可能鍍過金，但蛇身的背面并未裝飾，兩邊的蛇頭經(jīng)過鑲嵌處理。來自松木和裂欖木（珂巴脂）上的樹脂用來做鑲嵌時(shí)的粘合劑。

文物故事

阿茲特克是古代墨西哥文化舞臺(tái)上最后一個(gè)角色，他們創(chuàng)造了輝煌的阿茲特克文明，開創(chuàng)了阿茲特克族最興盛的時(shí)期。我們從阿茲特克帝國的歷史進(jìn)程和它在各方面的情況來粗略的認(rèn)識(shí)一下這種文明。

阿茲特克族是北方貧瘠而居無定所的狩獵民族，后來侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托爾特克人。在16世紀(jì)西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國的中心，擁有二三十萬人口，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市之一。它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個(gè)方面。在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)了阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。阿茲特克人的輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，它的歷史從此被攔腰截?cái)唷?/p>

根據(jù)傳說，阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特克的地方來的，他們根據(jù)太陽神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納華克谷地的特斯科科湖；當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時(shí)，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，于是認(rèn)為應(yīng)該在這里建造城市。1325年，阿茲特克人在這個(gè)地方建立了特諾奇提特蘭，一座巨大的人工島，即現(xiàn)在墨西哥城的地下。

相關(guān)鏈接

在阿茲特克人崇拜的眾神中，掌管著整個(gè)中美洲文明的偉大的神——蛇神昆茲奧考特有著非凡的影響力。據(jù)說昆茲奧考特是一個(gè)宗教領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的宗教強(qiáng)調(diào)光明和學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在人與自然之間創(chuàng)造一種和諧與平衡。

在阿茲特克人的傳說中，昆茲奧考特的最初形象并不是很清晰，人們只是知道他有灰白的皮膚，并蓄著胡子，活躍在他們的祖先中間，所以他是一個(gè)具有人性的神靈，也有人把他描繪成一個(gè)高大的教士，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)宗教派別，統(tǒng)治著一個(gè)阿茲特克人中心城市以外的小帝國，并與阿茲特克人來往密切?？傊诎⑵澨乜巳说膫髡f中，昆茲奧考特代表著光明的力量，幫助阿茲特克人與邪惡勢力作斗爭。

阿茲特克帝國已經(jīng)消失在歷史的長河中，特諾奇提特蘭也不能再現(xiàn)往日的光輝了，留下的只是人們對它的追憶和懷念。就像阿茲特克人的一首詩歌中所寫的那樣：

難道我們真的活在人間？

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

即使是玉，也會(huì)被壓碎，

即使是黃金，也會(huì)被壓壞，

即使是克特扎爾神的羽毛，也會(huì)被撕得四分五裂。

不會(huì)永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。

但阿茲特克帝國留給后人的遺產(chǎn)是豐富的。到了現(xiàn)在，玉米已經(jīng)在全世界各地扎根，特諾奇提特蘭雖然毀滅了，但它在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國被毀滅了，但它的文明并未消失，像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類的歷史長河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其他美洲的印第安文明就像一顆明珠，其光芒經(jīng)久不衰。