以莊子為代表的道家，非常注重人在天地間的地位。莊子認(rèn)為，人的本性在于其原始性、先天性、自然性，不待后天人為的損益；這種人性論是超善惡性，反對(duì)將主觀的善惡觀念和傳統(tǒng)的道德范疇引入人性領(lǐng)域，因此莊子認(rèn)為修養(yǎng)最重要的就是要順應(yīng)人自然的本性，以“無(wú)功”、“無(wú)名”、“無(wú)己”的狀態(tài)超越善惡，達(dá)到人與天地萬(wàn)物的統(tǒng)一。以老莊為代表的道家創(chuàng)立的養(yǎng)生哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)最主要的宗派，在中國(guó)歷史上占有非常重要的地位。
越俎代庖
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?/p>
許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
堯想把天下讓給許由，他說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，而小小的火炬還不熄滅，它的微弱光亮與太陽(yáng)和月亮相比，不是很沒(méi)道理嗎？雨適時(shí)普降，可是人們還靠人力來(lái)澆水灌溉，這樣的人工灌溉不顯得徒勞嗎？先生如果能居于國(guó)君之位，天下一定能獲得大治，而我空居其位，我自認(rèn)為能力不強(qiáng)，請(qǐng)?jiān)试S我將天下交給您?！?/p>
許由同答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得大治，而讓我去替代你，是圖名聲嗎？‘名’不過(guò)是‘實(shí)’衍生而來(lái)的次要東西，我所追求的是這樣的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，只占用一根樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，也只不過(guò)是裝滿(mǎn)肚子。你還是打消這個(gè)念頭吧，天下對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處！廚師即使不下廚，祭祀主持人與執(zhí)禮的人也不會(huì)越位去代他烹調(diào)。”
一天，一個(gè)商人走著走著突然在路邊看到一個(gè)小包裹，于是把它撿起來(lái)打開(kāi)看，里面竟然包著一枚金幣。正當(dāng)他為得到這筆意外之財(cái)而得意的時(shí)候，一個(gè)人走過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō)這小包裹是他丟的，要求歸還。而商人認(rèn)為包裹是誰(shuí)撿到的，就是誰(shuí)的，堅(jiān)決不給。
兩人各執(zhí)一詞，激烈地爭(zhēng)吵著，不知不覺(jué)中兩個(gè)人又互相謙讓起來(lái)。金幣的主人說(shuō)：“既然我的錢(qián)已經(jīng)丟了，就當(dāng)已經(jīng)丟了吧?！鄙倘藚s說(shuō)：“金幣我是撿到的，這錢(qián)本來(lái)就不是我的?！本瓦@樣他們的意見(jiàn)仍完全相反，就又激烈地爭(zhēng)吵起來(lái)。
問(wèn)題始終不能得到解決，于是，他們找到了法官。法官仔細(xì)聽(tīng)了兩個(gè)人的講述后，做出了裁決：“你們二人都愿意把金幣讓給另一個(gè)人，既然你們都不要，那就由官方?jīng)]收吧！”于是，法官拿著小包裹走了，兩人呆愣在原地，好像有點(diǎn)后悔。
這時(shí)，法官回來(lái)了，手里拿著兩個(gè)小包裹說(shuō)：“你們?nèi)绱斯虉?zhí)，所以都失去了這筆錢(qián)。這是給你們的教訓(xùn)：頑固堅(jiān)持自己一成不變的想法，而不試圖理解對(duì)方，那就勢(shì)必會(huì)受到損失。而我也同樣得到一次教訓(xùn)，就是你們讓我懂得了慷慨和謙虛，因此我要送你們每人一份禮物?！?/p>
法官把手中的兩個(gè)小包裹遞給這兩個(gè)人。當(dāng)他們打開(kāi)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小包裹里各裝著一枚金幣。原來(lái)，法官給他們?cè)黾恿艘幻督饚拧?/p>
在南宋文學(xué)家洪邁的容齋隨筆中有一個(gè)故事：一年春天，有一個(gè)叫曾叔卿的人，因?yàn)榧抑胸毟F買(mǎi)不起米，便向親友借了錢(qián)買(mǎi)來(lái)一些瓶子之類(lèi)的陶器，打算到福建去賣(mài)，賺點(diǎn)買(mǎi)米的錢(qián)解決溫飽。正準(zhǔn)備起程的時(shí)候，有人捎信告訴他說(shuō)，福建現(xiàn)在遭了水災(zāi)，民不聊生。他聽(tīng)后心想，如果真是這樣，即使我去了，也不會(huì)有人買(mǎi)我的陶器，于是就把那些陶器暫時(shí)放在家里。
一天，一個(gè)商人路過(guò)，聽(tīng)說(shuō)他家里有陶器，便買(mǎi)了他所有的陶器。貨款兩清后，曾叔卿聽(tīng)說(shuō)商人買(mǎi)陶器是打算運(yùn)到福建去賣(mài)，就趕緊說(shuō)：“如今福建遭了水災(zāi)，人們的溫飽問(wèn)題都難以解決，誰(shuí)會(huì)買(mǎi)你的陶器，你還是把陶器退還給我吧?！辟I(mǎi)主聽(tīng)后，被他的坦誠(chéng)打動(dòng)了，推辭了好一會(huì)兒，才收下錢(qián)離開(kāi)。
曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢(qián)沒(méi)了，便抱怨說(shuō)：“難道你不知道我們正等著用錢(qián)買(mǎi)米下鍋嗎？”曾叔卿卻笑著安慰妻子說(shuō)：“做人貴在高尚的品格，損人利己的事是萬(wàn)萬(wàn)不可做的。我們寧愿忍饑挨餓，也不能唯利是圖，將不好的事情推給別人。賢妻不是經(jīng)常說(shuō)要效法漢朝賢女樂(lè)羊子妻勸夫上進(jìn)嗎？”妻子聽(tīng)后，心有愧疚，破涕為笑。
曾叔卿明知舍利就意味著家人會(huì)忍饑挨餓，但他寧愿忍受饑餓，也不讓別人蒙受損失，也要將到手的錢(qián)退回去，為的是心安理得，是真正的舍利取義，不貪財(cái)，不被眼前的利所迷惑。他認(rèn)為君子愛(ài)財(cái)，取之有道，通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝿趧?dòng)致富，這樣得到的錢(qián)財(cái)花著才安心。
面對(duì)金幣，人們會(huì)有不同的表現(xiàn)。有人甚至在追求財(cái)富的時(shí)候丟掉了性命，殊不知如果你的生命都沒(méi)有了，擁有再多的金錢(qián)又有什么用呢？因此，我們應(yīng)該像許由一樣，淡泊名利，以一顆平常心來(lái)做人做事。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人為了追求名利、聲譽(yù)，不惜犧牲生命，真是得不償失?。∫虼?，我們不必為了那些虛名而使自己身心疲憊，不如踏踏實(shí)實(shí)地生活。其實(shí)，有時(shí)候我們不用刻意去追求什么，只要你做了有益于別人的事，你活得就是有價(jià)值的。
大巧若拙
擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，掚工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰“大巧若拙?！?/p>
打亂六律的分別，銷(xiāo)毀竽瑟等樂(lè)器，堵住像師曠一樣的樂(lè)師的耳朵，天下的人才能有其本性的聰慧；抹掉彩色的花紋，散亂五色，粘合像離朱一樣的明目人的眼睛，天下人才能有其本性之明；毀棄曲尺繩墨與圓規(guī)，折斷像工倕一樣的巧匠的手指，而天下人才能有其本性之巧，所以說(shuō)“最大的技巧如同笨拙一樣?！?/p>
東魏丞相高歡的長(zhǎng)子叫高澄，聰明俊秀，父親高歡非常喜愛(ài)并看重他，大臣們也都依附于他的門(mén)下，沒(méi)有不畏懼他的。高歡的次子叫高洋，沉穩(wěn)機(jī)敏，城府很深，外表不動(dòng)聲色，內(nèi)心卻明察秋毫。他善于掩飾自己的真實(shí)意圖，不肯說(shuō)出自己的見(jiàn)解。他經(jīng)常說(shuō)自己見(jiàn)解淺陋，無(wú)論別人說(shuō)什么，他都表示順從，所以高歡很看不起他，即使家里親近之人也都認(rèn)為高洋不如高澄。
高澄繼承王位后，高洋因?yàn)槭谴巫?，被高澄所猜疑。高洋的夫人李氏長(zhǎng)得貌美，在公開(kāi)的宴會(huì)場(chǎng)所，李氏都顯得比高澄的夫人漂亮許多，高澄對(duì)此更為不滿(mǎn)。高洋常常為李氏購(gòu)買(mǎi)一些服飾珠寶，有稍好一點(diǎn)的，高澄就強(qiáng)令取走，李氏很生氣，有時(shí)就不給他。高洋笑著說(shuō)：“這些東西還可以再去買(mǎi)，兄弟既然需要，我們?cè)趺茨芰呦?？”高澄有時(shí)感到慚愧，就不索要了，即使收下來(lái)，也不讓夫人佩戴。
高洋每天上朝回來(lái)，總是關(guān)門(mén)閉戶(hù)，一個(gè)人靜坐著，即使面對(duì)著妻子和子女，也能一整天不說(shuō)一句話。有時(shí)他赤著腳又跑又跳，李氏問(wèn)他緣故，他回答說(shuō)：“我這是逗你玩兒呢?！逼鋵?shí)，他是在鍛煉身體卻不肯說(shuō)出來(lái)。他的寢室里到夜晚時(shí)有神光出現(xiàn)，將屋子里的一切照得清清楚楚。李氏很驚奇，將此事告訴了高洋，高洋說(shuō)：“千萬(wàn)別告訴別人?！睆拇酥?，他只和李氏同寢，侍衛(wèi)人員都被勒令到門(mén)外。
高澄在晉陽(yáng)被人刺殺后，秘不發(fā)喪，之后消息漸漸泄露出來(lái)，東魏皇帝暗地里對(duì)左右人說(shuō)：“大將軍之死，好像是天意，大權(quán)應(yīng)該歸回皇室了。”
高洋要趕赴晉陽(yáng)時(shí)，親自到昭陽(yáng)殿下數(shù)十步的地方站立，而衛(wèi)士站在臺(tái)階上的有二百多人，都挽著衣袖手持利刃，如臨大敵。高洋讓主事的人傳奏，聲稱(chēng)一定要到晉陽(yáng)去。言罷，再拜而出。魏帝神色大變，目送高洋說(shuō)：“此人好像不能容我，我不知何日就會(huì)死去?！钡雀哐蟮搅瞬⒅?，慰問(wèn)那里的將士，言辭誠(chéng)懇實(shí)在。眾人都很歡喜，說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)高洋不如高澄?！?/p>
后來(lái)，高洋迫使魏帝禪位，自己成為北齊的開(kāi)國(guó)皇帝。
吳國(guó)和越國(guó)同處江南，相互交戰(zhàn)積下了很深的仇怨。先是越國(guó)殺死了吳王闔閭，后來(lái)闔閭之子夫差又將越王勾踐俘虜了。勾踐為了保住自己的性命，由他的大臣文種買(mǎi)通了吳王的大臣，以割地、賠款、進(jìn)獻(xiàn)美女等極為優(yōu)厚的條件向吳王投降。
吳王闔閭
在這些利益的驅(qū)使下，夫差同意越國(guó)投降，但仍把勾踐夫妻作為俘虜押往吳國(guó)，這樣越國(guó)就會(huì)陷入混難，再也不會(huì)對(duì)吳國(guó)構(gòu)成威脅了。
夫差將勾踐押回吳國(guó)都城后，將他們夫婦軟禁于一間石室中，讓他們干最臟最累的活。勾踐整天蓬頭垢面地干活，沒(méi)有絲毫怨言，似乎忘記了屈辱，已甘心為奴了。夫差還經(jīng)常派人去察訪。察訪的人向他報(bào)告說(shuō)勾踐夫婦生活非常艱辛，但干活卻很勤快，從不偷懶，并沒(méi)有看到不軌的舉動(dòng)。
夫差出門(mén)時(shí)，還讓勾踐為他牽馬，來(lái)到大街時(shí)，侍從還高聲大喊：“快來(lái)看呀，現(xiàn)在站在你們面前的是越王勾踐，他現(xiàn)在已經(jīng)淪落為大王的馬夫了?！庇谑?，街上的人紛紛上前對(duì)勾踐又是推搡又是打罵。盡管勾踐受盡了羞辱，但并沒(méi)有異常的行為，似乎已麻木不仁了。
夫差銅像
時(shí)間一長(zhǎng)，夫差認(rèn)為勾踐已經(jīng)胸?zé)o大志，對(duì)他的管束也逐漸松懈了。
一次，夫差受了風(fēng)寒，在宮中養(yǎng)病。勾踐知道后，帶著焦急的神情前來(lái)探望。當(dāng)他進(jìn)門(mén)時(shí)，夫差正在大便，為避免尷尬，夫差趕緊鉆進(jìn)被窩。勾踐走到跟前，揭開(kāi)馬桶蓋子，觀察了一下糞便的顏色，再探出頭去聞糞便，最后竟蘸了糞便放在嘴里嘗一下，然后對(duì)夫差說(shuō)：“恭喜大王，大王的病已無(wú)大礙，馬上就會(huì)好的?！?/p>
夫差被他的異常之舉搞糊涂了，忙問(wèn)：“你怎么知道的？”
勾踐回答說(shuō)：“我看大王的糞便是黑色的，聞了以后有奇臭，嘗了以后卻帶有一絲苦味，說(shuō)明肚中的毒物已經(jīng)經(jīng)過(guò)糞便排出，毒物既出，大王的病也就沒(méi)有大礙了?！?/p>
夫差聽(tīng)了非常高興，說(shuō)：“難得你如此真心。”
勾踐煞有介事地回答說(shuō)：“兒子為父親嘗便，古時(shí)候就已經(jīng)有了，臣子為君王嘗糞，就從我開(kāi)始吧?！?/p>
夫差聽(tīng)了十分感動(dòng)，說(shuō)：“等我病好了以后，就會(huì)放你們回國(guó)?！?/p>
幾天之后，夫差的病好了，他履行了自己的諾言，放勾踐夫婦回國(guó)，這時(shí)在越國(guó)代王主政的大臣文種已帶人來(lái)接了。
回國(guó)以后，勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，十年教訓(xùn)，十年生聚，使越國(guó)恢復(fù)了元?dú)狻：髞?lái)，他趁吳王夫差出兵與中原大國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，攻打吳國(guó)，經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)斗，終于把吳國(guó)打敗了，夫差走投無(wú)路，只得自殺。勾踐“大巧若拙”，忍小謀大，發(fā)奮圖強(qiáng)，不僅打敗了吳國(guó)，而且一度稱(chēng)霸諸侯。
莊子反對(duì)張揚(yáng)，在他看來(lái)，當(dāng)強(qiáng)壯者、富足者、當(dāng)權(quán)者刻意炫耀自己的權(quán)位和財(cái)富時(shí)，那他的財(cái)富和地位就已經(jīng)岌岌可危了。莊子所講的“大巧若拙”是出于自然、真誠(chéng)的，但是做到這一點(diǎn)卻是非常不容易的。大巧若拙就是將自己高明的面目掩藏起來(lái)，裝出一副軟弱、低能、愚笨、木訥的樣子給人看，而隱藏起強(qiáng)硬和鋒芒，這是十分聰明的處世方略。
呆若木雞
紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”
曰：“未也，方虛憍而恃氣?！?/p>
十日又問(wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！?/p>
十日又問(wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”
十日又問(wèn)，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。十天過(guò)后，周宣王來(lái)問(wèn)：“雞現(xiàn)在訓(xùn)練成功了嗎？”
紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，雞的性情高傲，非常自大，一副盛氣凌人的樣子。”
十天后周宣王又來(lái)問(wèn)，回答說(shuō)：“還是不行，它一聽(tīng)見(jiàn)雞叫的聲音就叫，看見(jiàn)雞的影子就沖動(dòng)?！?/p>
十天后周宣王又來(lái)問(wèn)，回答說(shuō)：“還是不行，它現(xiàn)在目光敏銳而充滿(mǎn)怒氣?！?/p>
又過(guò)了十天周宣王來(lái)問(wèn)，回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使鳴叫，它也不會(huì)有所變化了，看上去好像木雞一樣，精神已經(jīng)安定，不動(dòng)不驚了，它的德行可以說(shuō)是完備了。別的雞沒(méi)有一只勇于應(yīng)戰(zhàn)的，一見(jiàn)到它掉頭就逃跑了?！?/p>
西晉時(shí)期，司馬衷是一位著名的白癡皇帝。他娶了聰明而又有才干的賈南風(fēng)為皇后。因?yàn)檎煞虻陌装V，一開(kāi)始的時(shí)候，她十分沮喪，但是當(dāng)她在政治上找到了興趣所在的時(shí)候，她很快為丈夫是一個(gè)白癡而高興起來(lái)，因?yàn)樗梢匀我鈹[布丈夫。賈南風(fēng)每次寫(xiě)完詔書(shū)，就命令司馬衷照抄在御用的紙張上宣告。
可是沒(méi)過(guò)不久，司馬衷的祖叔司馬倫造反發(fā)動(dòng)政變，派軍隊(duì)闖入皇宮，將賈南風(fēng)抓到了金墉城，賈姓親族全都被殺死。諷刺的是，當(dāng)賈南風(fēng)被叛亂的軍隊(duì)追捕時(shí)，她驚慌失措地逃上殿中高閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)惠帝正在東堂內(nèi)坐著，于是便拉著門(mén)前的欄桿向丈夫大喊救命：“我是您的皇后，現(xiàn)在將被人廢掉，將來(lái)您也一定會(huì)被別人廢掉的?！?/p>
然而這時(shí)，那位白癡皇帝卻呆若木雞地坐在那里，一動(dòng)不動(dòng)地看著她被抓走。
司馬衷的白癡是因?yàn)樯砩蠈?dǎo)致的真正白癡，所以在皇后危難之際，他根本就不知道去營(yíng)救。而在我們的生活中，有的人看似呆若木雞，其實(shí)他并不是真正的白癡。他呆滯的外表掩蓋著真正的聰明，可以說(shuō)這是為人處世的高超策略。
一個(gè)人從表面上看，是看不出他真正的內(nèi)心世界的，因?yàn)橥杀稳穗p眼的就是他的表象。而真正有修養(yǎng)的人，從他的外在氣質(zhì)上就能看出他所具有的能力，這種能力是需要后天不斷磨練和努力修煉而成的，因此我們無(wú)論做人做事，想要立于不敗之地，就必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這樣才能成為與眾不同的佼佼者。
所用之異也
能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
同是一個(gè)不皸手的藥方，有的用來(lái)博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因?yàn)閷?duì)藥方的使用不同。
有一座山，山上有個(gè)大法師。一天，一個(gè)小和尚跑過(guò)來(lái)，請(qǐng)教大法師說(shuō)：“師父，我人生最大的價(jià)值是什么呢？”大法師說(shuō)：“你到后花園搬一塊大石頭，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，假如有人問(wèn)價(jià)，你不要講話，只伸出兩個(gè)指頭；假如他跟你還價(jià)，你不要賣(mài)，抱回來(lái)，我告訴你，你人生最大的價(jià)值是什么。”
第二天一大早，小和尚抱了一塊大石頭，樂(lè)呵呵地跑到山下的市場(chǎng)上去賣(mài)。市場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，人們都很好奇，誰(shuí)會(huì)買(mǎi)一塊石頭呢？結(jié)果沒(méi)一會(huì)兒，一個(gè)家庭主婦走了過(guò)來(lái)，問(wèn)小和尚：“這石頭賣(mài)多少錢(qián)呢？”
和尚伸出了兩個(gè)指頭，那個(gè)家庭主婦說(shuō)：“兩元錢(qián)？”和尚搖搖頭。
家庭主婦說(shuō)：“那么是二十元？好吧，好吧！我剛好拿回去壓酸菜。”
小和尚聽(tīng)到：“好家伙，一文不值的石頭居然有人愿意出二十元錢(qián)來(lái)買(mǎi)！我們山上有的是啊！”
于是，小和尚遵照師父的吩咐沒(méi)有賣(mài)，樂(lè)呵呵地把石頭抱回了山上，去見(jiàn)師父說(shuō)：“師父，今天有一個(gè)家庭主婦愿意出二十元錢(qián)買(mǎi)我的石頭。師父，您現(xiàn)在可以告訴我，我人生最大的價(jià)值是什么了嗎？”
大法師說(shuō)：“嗯，不急，你明天一早，再把這塊石頭拿到博物館去。假如有人問(wèn)價(jià)，你依然伸出兩個(gè)指頭；如果他還價(jià)，你不要賣(mài)，再抱回來(lái)，我們?cè)僬劇！?/p>
第二天早上，小和尚又興高采烈地抱著這塊大石頭去了博物館。在博物館里，一群好奇的人圍觀，竊竊私語(yǔ)道：“一塊普通的石頭，有什么價(jià)值擺在博物館里呢？”“既然這塊石頭擺在博物館里，那一定有它的價(jià)值，只是我們還沒(méi)發(fā)現(xiàn)而已?！?/p>
這時(shí)，有一個(gè)人從人群中竄出來(lái)，沖著小和尚大聲說(shuō)：“小和尚，你這塊石頭多少錢(qián)賣(mài)呢？”小和尚沒(méi)出聲，伸出兩個(gè)指頭，那個(gè)人說(shuō)：“二十元？”小和尚搖了搖頭。
那個(gè)人說(shuō)：“二百元就二百元吧，剛好我要用它雕刻一尊神像?！毙『蜕新?tīng)到這里，倒退了一步，感覺(jué)太不可思議了！他依然遵照師父的吩咐，把這塊石頭抱回了山上，去見(jiàn)師父說(shuō)：“師父，今天有人要出二百元買(mǎi)我這塊石頭，這回您該告訴我，我人生最大的價(jià)值是什么了吧？”
大法師哈哈大笑說(shuō)：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣(mài)，照例有人還價(jià)，你就把它抱回來(lái)。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價(jià)值是什么?！?/p>
第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭去了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談?wù)撜f(shuō)：“這是什么石頭呢？在哪兒出土的呢？是哪個(gè)朝代的呢？是做什么用的呢？”
傍晚的時(shí)候，終于有一個(gè)人過(guò)來(lái)問(wèn)價(jià)：“小和尚，你這塊石頭多少錢(qián)賣(mài)呢？”
小和尚依然不聲不語(yǔ)，伸出了兩個(gè)指頭，“二百元？”
小和尚睜大眼睛，張大嘴巴，驚訝地大叫了一聲：“??？”
那位客人以為自己出價(jià)太低，氣壞了小和尚，立刻糾正說(shuō)：“不！不！不！我說(shuō)錯(cuò)了，我是要給你兩千元！”
“兩千元！”小和尚聽(tīng)到這里，立刻抱起石頭，飛奔回去見(jiàn)師父，氣喘吁吁地說(shuō)：“師父，師父，這下我們可發(fā)達(dá)了，今天的施主出價(jià)兩千元買(mǎi)我們的石頭！現(xiàn)在您總可以告訴我，我人生最大的價(jià)值是什么了吧？”
大法師摸摸小和尚的頭，慈善地說(shuō)：“孩子啊，你人生最大的價(jià)值就好像這塊石頭，如果你把自己擺在市場(chǎng)上，你就值二十元錢(qián)；如果你把自己擺在博物館里，你就能值二百元；如果你把自己擺在古董店里，你可以值兩千元！這就是你人生最大的價(jià)值??！”
莊子認(rèn)為，世界上沒(méi)有無(wú)用的東西，只有不會(huì)使用的人，或者不同的人對(duì)其使用的方法不同罷了。莊子在“不龜手之藥”的故事中形象地闡述了這個(gè)道理。萬(wàn)物都是有用的，但是要順應(yīng)事物的本性，得其方法。旱地種地瓜、花生好，水澆田插稻子最妙。在用物用人上要揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度地發(fā)揮其價(jià)值，盡力做到物盡其用、人盡其才。物之用途無(wú)限，但有主要的；人的潛力無(wú)窮，也有拿手的，人們要抓住閃光點(diǎn)，以避免錯(cuò)位的浪費(fèi)。
不為軒冕肆志
樂(lè)全之謂得志。古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無(wú)以益其樂(lè)而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也。寄之，其來(lái)不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂(lè)彼與此同，故無(wú)憂而已矣。
做到順應(yīng)自然、忘哀忘樂(lè)就叫作得志。古代所謂得志的人，并不是指獲得高官厚祿，而是指不以外物增加自性之樂(lè)罷了?，F(xiàn)在所說(shuō)的得志之人，即指得到高官厚祿。高官厚祿加在身，并非人的本性，不過(guò)是偶然得來(lái)之物罷了，是暫時(shí)寄存在這里的。寄存之物，它來(lái)了沒(méi)有辦法阻止，它去了也沒(méi)有辦法留下，所以不必為高官厚祿而放縱自己的心志，也不要因窮困而趨同流俗，身處富貴與窮困的快樂(lè)相同，所以只是能做到無(wú)憂罷了。
宗炳生活在晉宋之際，當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安。宗炳喜好山水，尤愛(ài)遠(yuǎn)行，精通琴棋書(shū)畫(huà)，從小就生活在山谷之間，喝泉水、沐山風(fēng)，生活恬淡，悠然自得。
一年，劉裕采納了部下申永的建議，聘請(qǐng)宗炳為主簿，但宗炳拒絕了他的好意。宗炳說(shuō)：“我過(guò)慣了山民的生活，到官府中怎么能習(xí)慣呢？進(jìn)了官府就猶如戴上了鎖鏈，關(guān)進(jìn)了籠子，我怎么受得了那樣的束縛呢？”
聽(tīng)了宗炳的回答，劉裕反而更加佩服他了。雖然有些可惜，但是他對(duì)宗炳的回答很滿(mǎn)意，最后尊重了宗炳的選擇。
后來(lái)，宗炳開(kāi)始遠(yuǎn)行了。征西將軍府的長(zhǎng)史王弘和他同行，他們一起去了廬山，在和尚慧遠(yuǎn)的寺里住下，一起研讀經(jīng)書(shū)，探討經(jīng)學(xué)。
宗炳的長(zhǎng)兄宗臧在南平郡任太守的時(shí)候，曾經(jīng)勸宗炳回家一起住，并在三湖一帶給他建了一所宅院，讓他閑居。后來(lái)，劉裕征召宗炳任太尉府的參軍，驃騎將軍劉道麟想任命他做將軍府的記室參軍，但宗炳都沒(méi)有答應(yīng)。
宗炳的兄長(zhǎng)都英年早逝，撇下很多兒女，宗炳家境貧寒，無(wú)力撫養(yǎng)，只好以種莊稼、收獲谷物來(lái)救濟(jì)侄兒侄女們。劉裕知道這件事情后，十分同情宗炳，之后命令南郡太守?zé)o償為宗炳提供勞力，幫助宗炳渡過(guò)難關(guān)。十年轉(zhuǎn)眼即逝，宗炳的侄兒、侄女都已長(zhǎng)大成人，有的當(dāng)了地方官員，有的成家立業(yè)、結(jié)婚生子，他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也大大減輕了。孩子們?yōu)榱烁屑げ傅膿狃B(yǎng)之恩，常常把俸祿交給宗炳，但都被他拒絕了。
宋武帝劉裕
晉朝末年，劉裕以“禪讓”之名廢掉了東晉皇帝司馬文德，改國(guó)號(hào)為宋，自己做了皇帝。他以豐厚的禮遇征聘宗炳。劉裕曾對(duì)下屬說(shuō)道：“我受朝廷寵信，準(zhǔn)備聘請(qǐng)賢才俊杰。我已經(jīng)下了聘書(shū)，可賢士們遲遲未來(lái)，我翹首以盼。南陽(yáng)的宗炳能夠堅(jiān)守節(jié)操，隱居山林，穿布衣而沒(méi)有人間的煩惱。我下書(shū)征聘他們就是按照禮節(jié)請(qǐng)他到來(lái)?。 碑?dāng)時(shí)朝中明爭(zhēng)暗斗，宗炳不愿卷入政治斗爭(zhēng)的旋渦，劉裕前后征召了四五次，宗炳始終沒(méi)有到任。
宗炳的妻子非常賢惠，與丈夫情投意合。妻子去世后，宗炳悲痛欲絕，他說(shuō)：“生死之別，難以明白，只有更多地探尋佛經(jīng)文義，才能逐漸減輕悲哀之情。”
宗炳臥游
從此之后，宗炳西到巫峽，南去衡山，走遍了大江南北。最后，他在衡山腳下駐足。凡是游覽過(guò)的地方，他都畫(huà)成圖畫(huà)掛在房中欣賞。他一直有個(gè)愿望，就是要讓所有的名山大川都能聽(tīng)到他的聲音，讓山川與琴聲共鳴。在宗炳看來(lái)，那是人生的一種雅境。
宗炳避世隱居，淡泊名利、潔身自好，與世俗中那些投機(jī)鉆營(yíng)、爭(zhēng)權(quán)奪利的小人相比，可謂灑脫自由得多。這種超凡脫俗的人生境界與莊子的精神追求可謂是如出一轍。
對(duì)于那些集榮華富貴于一身、顯赫一時(shí)的“得志”之人，莊子嗤之以鼻。古往今來(lái)，帝王將相成千上萬(wàn)，但有幾人永留后世，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。無(wú)論是時(shí)乖命蹇、天不假緣，還是否極泰來(lái)、福至官升，都不要為此而憂愁潦倒或得意忘形，而應(yīng)該安時(shí)處世，固守人的原始本性與真情，永遠(yuǎn)保持一顆平常之心。
哀莫大于心死
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方而入于西極，萬(wàn)物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出則存，是入則亡。萬(wàn)物亦然，有待也而死，有待也而生。
最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。太陽(yáng)從東方出來(lái)，入于西天達(dá)到盡頭，萬(wàn)物莫不順從太陽(yáng)的方向而行動(dòng)，凡有眼睛、有腳的，都必然等待日出，然后才有所作為。日出則操作，日落無(wú)事可做就休息。萬(wàn)物也是這樣，待造化之來(lái)而有生，待造化之往而有死。
清朝名臣左宗棠非常喜歡下棋，平日在朝廷和喜歡下棋的同僚及其親友對(duì)弈。他只要遇到棋藝高超的人就一定要切磋一番。不過(guò)，由于他很少遇到強(qiáng)勁的敵手，自認(rèn)為棋藝高超。左宗棠還從下棋中參悟了許多戰(zhàn)事兵法，為此他一直感到得意。
不久，新疆地區(qū)發(fā)生叛亂，清廷極為恐慌，下令鎮(zhèn)壓，左宗棠受命前去平亂。出征的一切事宜都準(zhǔn)備好了，就等著既定日期啟程上路了。
左宗棠
一天，左宗棠趁閑暇，換了便裝，在街上轉(zhuǎn)悠。他忽然看到一個(gè)老人在路邊擺著棋陣，旁邊有一塊大招牌，上面寫(xiě)著幾個(gè)遒勁的大字“天下第一棋手”，字里行間透出幾分狂傲和不屑。
左宗棠一見(jiàn)這招牌，心想，這不知是何等之輩，竟敢如此虛妄。他仔細(xì)一看，只見(jiàn)老人須發(fā)皆白，面貌煥發(fā)，精神矍鑠。老人回頭正與左宗棠對(duì)視，雙眼炯炯有神。左宗棠立即被他眼中的鋒芒激起了挑戰(zhàn)的欲望，他信步走過(guò)去，要與老人對(duì)弈。老人看了看來(lái)者，欣然應(yīng)允，隨即擺開(kāi)了棋陣。
雖然老人的棋藝有高明之處，但要配上“天下第一棋手”的稱(chēng)號(hào)確實(shí)是相去甚遠(yuǎn)。左宗棠連連進(jìn)攻，勢(shì)不可擋，老人漸漸無(wú)還擊之功，連連敗北，下了幾局，竟一局也沒(méi)有取勝。
左宗棠越發(fā)得意，說(shuō)道：“依我看，你的這塊招牌還是趕緊撤掉的為好，要么您老再回家繼續(xù)修煉一段時(shí)間，方能不辱沒(méi)這‘天下第一棋手’的稱(chēng)號(hào)！”老人聽(tīng)后，沒(méi)有說(shuō)話，只是捻著胡須，微微頷首。
左宗棠平定了新疆的叛亂，在凱旋回來(lái)的路上又看見(jiàn)那位老人，他的旁邊居然還懸掛著那塊大招牌。左宗棠心中大為不悅，決定再和老人過(guò)過(guò)招，一定要讓他輸?shù)眯姆诜詣?dòng)拆掉牌子。
第二天，左宗棠又換上便裝，來(lái)到老人面前，說(shuō)：“我再來(lái)見(jiàn)識(shí)一番‘天下第一棋手’的厲害！”這次和上次截然不同，左宗棠竟然三戰(zhàn)三敗，被打得落花流水。
他心中甚為不平，覺(jué)得可能是自己最近太累了。于是悻悻地回到家中，好好休息。第三天，又去了，可這一次仍然和上次一樣慘遭敗北。
他很驚訝老人為什么這么短的時(shí)間內(nèi)，棋藝能進(jìn)步得如此飛快。老人笑著回答：“左大人承讓?zhuān)∷⌒∶癫痪?。您第一次微服出巡，我就知道您是左公。您即將出征平定?zhàn)亂的事情我早已有所耳聞，因此，我故意讓您贏，這樣您會(huì)有信心立大功。如今您已經(jīng)凱旋歸來(lái)，我就不客氣了?！?/p>
左宗棠聽(tīng)了心服口服，不禁嘆道：“真是天外有天，人外有人??！”
有一個(gè)富人，害怕自己死后財(cái)產(chǎn)將對(duì)他毫無(wú)用處了。他的朋友建議他做一些善事，這樣在他有罪的時(shí)候就會(huì)得到原諒。他采納了朋友的意見(jiàn)，但他有一個(gè)條件，就是只幫助對(duì)生活完全失去希望的人。
一天，富人走在街上，他看見(jiàn)一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在垃圾堆上。富人想，“他一定是一個(gè)對(duì)生活喪失信心的人?！庇谑潜銇G了一百枚金幣給了那個(gè)窮人。
富人的舉動(dòng)讓窮人很吃驚，他問(wèn)富人為什么要送給他那么多金幣，全城有很多的窮人為何偏偏選中了他？
富人告訴他自己曾發(fā)誓只幫助對(duì)生活完全絕望的人。聽(tīng)到富人的話，窮人抓起那一百枚金幣扔還給了富人，弄得富人狼狽不堪。富人埋怨窮人不僅不感激他，還侮辱了他。
窮人回答說(shuō)，因?yàn)楦蝗私o予的禮物不是出于善意，恰恰相反，這個(gè)禮物太惡毒了。只有死了的人才沒(méi)有希望，所以富人的禮物簡(jiǎn)直就是死亡。
這個(gè)故事告訴人們，只要活著就應(yīng)在心中存有一點(diǎn)希望，不讓天下最悲哀的事情發(fā)生——心死。實(shí)際上，一顆不死的心，或者說(shuō)強(qiáng)大的內(nèi)心對(duì)人生具有極大的益處。
“哀莫大于心死”這個(gè)著名論斷竟然是由莊子提出來(lái)，這讓人頗有點(diǎn)意外。因?yàn)樵谌藗兛磥?lái)，莊子是主張“方生方死，方死方生”的，是不害怕死亡的，而且這句話旨在強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的主觀能動(dòng)性的重要性，強(qiáng)調(diào)精神的力量。實(shí)際上，這句話確實(shí)出自莊子，而且從這句話之后的論述中確實(shí)可以證明這句話所闡述的思想是道家的，而非儒家的。莊子強(qiáng)調(diào)，萬(wàn)物都有生死，這和日出日落一樣，是自然規(guī)律，無(wú)法抗拒，人的生死也是如此，所以在莊子看來(lái)，死亡并不值得悲哀，值得悲哀的是“心死”，即違反了自然規(guī)律，心先于身而死！如果生者雖肉體生存，卻已心如死灰，對(duì)一切事物都已心灰意冷、萬(wàn)般絕望，沒(méi)有任何事物可喚起絲毫熱情，那么這才是莫大的悲哀——因?yàn)樗m生猶死，失去了存在的價(jià)值！
貧也，非憊也
貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
貧窮，不是疲困。讀書(shū)人有道德卻不能實(shí)行，那是疲困；衣服破了，鞋子壞了，這是貧窮，而不是疲困，這就是所謂的生不逢時(shí)。
北宋時(shí)期的司馬光是我國(guó)著名的政治家、史學(xué)家、散文家。司馬光為官近四十年，大部分時(shí)間是在中央任職，官職不低，俸祿不少，可以說(shuō)是家財(cái)萬(wàn)貫、富甲天下，但他一生戒奢戒侈、清正廉潔。
司馬光像
熙寧元豐年間，司馬光離開(kāi)京都，身居洛陽(yáng)，潛心著書(shū)，后來(lái)完成了偉大的巨著資治通鑒。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)有很多王公大族，那里到處可見(jiàn)亭臺(tái)樓閣、深宅大院。而司馬光住在洛陽(yáng)西北數(shù)十里處的一個(gè)陋巷中，只有幾間避風(fēng)雨的茅檐草舍。
一年冬天，天寒地凍，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。一般的有錢(qián)人家都得生火取暖，而司馬光家里竟連一盆炭火都沒(méi)有，屋里寒氣逼人。這天，一位客人慕名前來(lái)拜訪，在“客廳”里，賓主落座后熱情交談。
兩人交談了一會(huì)兒，因室內(nèi)寒冷，客人凍得直打寒戰(zhàn)。司馬光只好表示歉意，并吩咐端上一碗栗子姜湯給客人喝。喝了姜湯后，客人自覺(jué)身體暖和了許多，敘談一陣后就起身告辭了。
后來(lái)，這個(gè)客人又去拜訪翰林學(xué)士范鎮(zhèn)。在范鎮(zhèn)家里，不僅有炭火取暖，而且有滿(mǎn)桌的美味佳肴，賓主頻頻交杯。前后對(duì)比，客人便提起了拜訪司馬光的事，感到司馬光對(duì)人冷淡。
范鎮(zhèn)聽(tīng)后，認(rèn)真地說(shuō)：“不，你不了解他。他一向崇尚儉樸，不喜歡奢華。不是對(duì)你冷淡，我到他家也一樣。平日，他自己連一杯栗子姜湯都不喝的！”客人聽(tīng)了范鎮(zhèn)的話后，非常感動(dòng)，對(duì)司馬光心增敬佩之感。
司馬光為官清廉，一生憂國(guó)憂民。當(dāng)看到百姓賣(mài)兒賣(mài)女、無(wú)以維生，宗親貴臣之家卻花天酒地、揮霍無(wú)度時(shí)，他提出：“府庫(kù)之財(cái)，民之膏血”，必須節(jié)用開(kāi)支，以舒民力。嘉祐八年，宋仁宗向大臣們賞賜財(cái)物，金銀珠寶、絲綢絹帛，應(yīng)有盡有。臣子們都樂(lè)不可支，有的還覺(jué)得皇上賞賜得少。司馬光見(jiàn)此情景，十分反感，于是上疏皇上，說(shuō)：“民窮國(guó)困，中外窘迫”，不愿接受賞賜，他把所得珠寶交給了諫院作為辦公費(fèi)。
司馬光為人心地善良，經(jīng)常把俸祿周濟(jì)給貧窮的親戚朋友。有一個(gè)叫龐籍的人，死后丟下孤兒寡母，他們生活窮困。司馬光便把他們接到家中，待他們?nèi)缤约旱母改感值埽車(chē)娜朔浅８袆?dòng)。后來(lái)，他的妻子去世了，他竟連安葬妻子的錢(qián)都拿不出來(lái)，無(wú)奈把僅有的三頃薄地賣(mài)掉，安葬了妻子，這就是人們傳頌的司馬光“典地葬妻”的故事。
司馬光不僅一生節(jié)儉，而且非常重視教育子女勤儉。他寫(xiě)了一篇訓(xùn)儉示康教育兒子司馬康，必須養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣。他還引魯國(guó)大夫御孫的話說(shuō)：“儉是一切美德的基礎(chǔ)，奢侈是萬(wàn)惡的根源”。
司馬光因?yàn)楦呱衅返聵?shù)立了崇高的威信，被譽(yù)為“真宰相”。田夫野老，婦人孺子，都知道這個(gè)司馬相公。宋哲公繼位后，司馬光被召回京師，聽(tīng)說(shuō)司馬相公要回來(lái)了，人們幾乎傾城而出，都要親眼看看這位“大人”。史書(shū)記載有：“都人疊足聚觀，致馬不能行。有登樓騎屋者，瓦為之碎，樹(shù)枝為之折?！比藗兌家杂H眼目睹司馬光的尊容為一生的榮耀。
司馬光晚年，年老體弱，他的好友劉賢良要用五十萬(wàn)錢(qián)買(mǎi)個(gè)女婢伺候他，司馬光當(dāng)即復(fù)信謝絕，說(shuō)：“吾幾十年來(lái)，食不敢常有肉，衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十萬(wàn)市一婢乎？”
司馬光的儉樸德行對(duì)后輩影響很大，他的兒子司馬康做官以后，也像父親一樣節(jié)儉樸素，被稱(chēng)為“為人清廉，口不言財(cái)”的一代廉士。
莊子所謂“貧也，非憊也”是說(shuō)，知識(shí)分子們寧愿堅(jiān)守貧困而不愿生不逢時(shí)，陷入“憊”的境地。正因?yàn)槿绱?，歷史上有很多杰出的政治家才可以做到居高位，推行自己的政治理想而堅(jiān)守本色，過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，只要生逢其時(shí)，精神上的財(cái)富要比經(jīng)濟(jì)上的財(cái)富更有意義和價(jià)值！人生的真諦在于精神生命的崇高，在于其求道的堅(jiān)毅、偉岸的人格和德性的光輝，不在綾羅綢緞、山珍海味和金銀珠寶！
不內(nèi)變，不外從
工倕旋而蓋規(guī)矩，指與物化而不以心稽，故其靈臺(tái)一而不桎。忘足，履之適也；忘腰，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
工倕隨意畫(huà)個(gè)圓圈就勝過(guò)使用圓規(guī)與矩尺畫(huà)出的，他的手指順著外物一起變化而不需思考計(jì)算。因?yàn)樗撵`深處專(zhuān)一凝聚而不曾受到拘束。忘記腳的大小，不管是什么樣的鞋子都合腳；忘記了腰的粗細(xì)，不管是什么樣的腰帶都合適了；忘記了是與非，心無(wú)所不適；堅(jiān)守自己的本性，不隨事物而遷變，與外物交接無(wú)不適應(yīng)。任何事物的本性與外在本來(lái)都是相適應(yīng)的，而要達(dá)到無(wú)所不適應(yīng)，就忘記為適應(yīng)而適應(yīng)了。
從前有個(gè)人與朋友打賭說(shuō)：“人太容易受到外在事物的干擾了，你信不信？如果今天你在屋子里掛一個(gè)空鳥(niǎo)籠，過(guò)不了幾天，你肯定會(huì)養(yǎng)鳥(niǎo)。”朋友聽(tīng)后，回答道：“不可能，鳥(niǎo)籠只是個(gè)東西，假如我想要養(yǎng)鳥(niǎo)，那就成了我的一種生活方式和一種寄托了。我怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)東西而改變自己的行為呢？絕對(duì)不可能?！?/p>
朋友說(shuō)：“那我們來(lái)打個(gè)賭，你先掛個(gè)鳥(niǎo)籠試試?！庇谑?，他在屋里掛了個(gè)鳥(niǎo)籠說(shuō)：“如果我掛了半個(gè)月，最后還是一個(gè)空鳥(niǎo)籠，我就將它扔掉?！苯Y(jié)果，自從他掛上鳥(niǎo)籠的那天起，每當(dāng)家里來(lái)客人的時(shí)候，客人都會(huì)不經(jīng)意地看一眼那個(gè)籠子，然后就問(wèn)：“你的鳥(niǎo)兒死了還是飛了？你原來(lái)養(yǎng)的是什么鳥(niǎo)兒？要不然我再送你一只新的？”
聽(tīng)客人這么一說(shuō)，他就對(duì)客人解釋說(shuō)：“沒(méi)有，我沒(méi)養(yǎng)鳥(niǎo)?！钡诙?，又來(lái)人說(shuō)：“你的鳥(niǎo)死了好久了吧？你是不是特別傷心呢？你莫非是不會(huì)養(yǎng)鳥(niǎo)？我送你一本養(yǎng)鳥(niǎo)的書(shū)吧?！钡谌?，就有人捧著小鳥(niǎo)來(lái)了，說(shuō)：“大家每次來(lái)都看到這個(gè)空鳥(niǎo)籠，挺可惜的，你們家里是不是養(yǎng)貓了，是貓把鳥(niǎo)吃掉了，還是你喂食不當(dāng)，把鳥(niǎo)給撐死了？你看我不光送你鳥(niǎo)還有鳥(niǎo)食，我告訴你如何養(yǎng)鳥(niǎo)、喂食。”
后來(lái)，就因?yàn)檫@個(gè)空鳥(niǎo)籠，來(lái)的人已不是隨意地談?wù)擆B(yǎng)鳥(niǎo)這件事，而是凡是家里養(yǎng)鳥(niǎo)或者有養(yǎng)鳥(niǎo)經(jīng)驗(yàn)的人為了同情掛著空鳥(niǎo)籠的人，拿來(lái)了鳥(niǎo)、鳥(niǎo)食或者養(yǎng)鳥(niǎo)的書(shū)，來(lái)的人越多就越讓這個(gè)人心煩意亂。沒(méi)過(guò)一個(gè)星期，他就說(shuō)算了，我還是養(yǎng)只鳥(niǎo)吧，免得別人整天到這里問(wèn)這鳥(niǎo)籠到底是怎么回事。就這樣，這只籠子里真的養(yǎng)上了一只鳥(niǎo)。
一天，管寧和華歆在菜園中一起鋤草。突然，他們?cè)诘厣习l(fā)現(xiàn)了一小塊金子?？吹浇鹱雍?，管寧繼續(xù)揮動(dòng)鋤頭鋤草，如同看到了石頭瓦塊一樣，絲毫不為所動(dòng)。華歆放下鋤頭，把金子撿起來(lái)看了看，驚訝地說(shuō)：“真的是一塊金子?。 比缓笥职阉拥?，繼續(xù)拿起鋤頭鋤草。
過(guò)了一會(huì)兒，天上傳來(lái)幾只大雁的鳴叫。管寧還是繼續(xù)鋤草，好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣；華歆又放下了鋤頭，抬頭仰望飛過(guò)的幾只大雁。許久之后，華歆又拿起鋤頭繼續(xù)鋤草。
管寧像
第二天，管寧和華歆坐在席子上一起讀書(shū)。這時(shí)，一輛四周有屏障的官車(chē)從門(mén)前經(jīng)過(guò)，車(chē)?yán)镒晃伙@赫的人物。看了一眼官車(chē)后，管寧依舊認(rèn)真讀著書(shū)，沒(méi)受到任何影響。華歆站起身來(lái)大嚷道：“快看外面，有一輛多么漂亮的車(chē)子??！一定是一位非常顯赫的高官啊！”華歆言語(yǔ)中流露出羨慕之情，然后又跑出去看熱鬧。
于是，管寧割斷了墊席，不和華歆坐在一起了，并嚴(yán)肅地對(duì)華歆說(shuō)：“你如此三心二意，外面的事物總能引起你的注意，這樣不僅很難學(xué)到知識(shí)，而且還會(huì)影響別人的學(xué)習(xí)。你這樣的人，和我不是志趣相投的朋友！”
后來(lái)，管寧成為飽學(xué)之士，但他卻長(zhǎng)期隱居，以聚徒講學(xué)為樂(lè)；華歆雖然沒(méi)有淵博的學(xué)識(shí)，卻做了高官。
華歆上書(shū)皇上說(shuō)：“我的朋友管寧，是不可多得的治理國(guó)家的人才，我愿意把自己的官職讓給他。”
華歆雕像
管寧聽(tīng)說(shuō)后，笑著說(shuō)：“華歆一直就想做大官，他只不過(guò)故意做出抬舉我的姿態(tài)罷了！他是不會(huì)真正把官位讓給我的。”
“工倕旋而蓋規(guī)矩”，這里“蓋”是超過(guò)的意思。意思是說(shuō)工倕在制作器具時(shí)，心靈虛靜空靈，沒(méi)有任何束縛、負(fù)累，他的技藝已經(jīng)進(jìn)入了“化境”。這也是在告誡我們沒(méi)有人為的是非標(biāo)準(zhǔn)的束縛，人的心靈就自由了。這則故事意在告訴我們?nèi)诵暮苋菀资艿酵馕锔蓴_，如果你想不受干擾，就要像工倕一樣，做到心靈深處專(zhuān)一凝聚，消除心靈上的一切束縛與障礙，使思想解放、精神自由。為了更好表達(dá)這種思想，最后莊子說(shuō)：“始乎適而未嘗不適者，忘適之適也?！边@句話的內(nèi)涵極為深刻，莊子所說(shuō)的意思是順其自然、順其本性則無(wú)所不適。
