訓(xùn)曰：明朝十三陵朕往觀數(shù)次，亦嘗祭奠。今未去多年，爾等亦當(dāng)往觀祭奠。遣爾等去一兩次，則地方官、看守人等皆知敬謹(jǐn)。世祖章皇帝初進(jìn)北京，明朝諸陵一毫未動(dòng)。收崇禎之尸，特修陵園以禮葬之，厥后親往奠祭盡哀。至于諸陵亦皆拜禮。觀此，則我朝得天下之正，待前朝之厚，可謂超出往古矣。
譯文
明朝的十三陵我前往看過(guò)多次，也曾經(jīng)祭奠過(guò)?，F(xiàn)在已有好多年沒(méi)有去了，你們也應(yīng)當(dāng)前往觀瞻祭奠。派你們?nèi)ヒ粌纱危胤缴系墓倮簟⒖醋o(hù)陵墓的人等也就知道了謹(jǐn)慎和恭敬。世祖順治皇帝初進(jìn)北京，對(duì)明朝的各陵寢一點(diǎn)也沒(méi)有動(dòng)。收斂崇禎的尸首，專門修了陵園依禮法安葬了他，其后又親自前往祭奠盡哀。至于明的其他陵寢也都一一拜禮。從以上可以看出，我們清王朝奪得天下之正當(dāng)，對(duì)待前朝之寬厚，可以說(shuō)超過(guò)了往古。
評(píng)語(yǔ)
吳三桂開關(guān)，滿族鐵騎入主中原，李自成敗退出京，而后被殺。這一段歷史錯(cuò)綜復(fù)雜。清王朝建立初期，對(duì)晚明的忠臣孝子大肆殺戮，甚至多次構(gòu)筑文字獄。但到了康熙中期，卻對(duì)晚明的忠臣大加贊揚(yáng)，對(duì)投降后為滿人入主中原立功的晚明大臣大加排斥，將他們稱為“貳臣”。隨后，對(duì)外大肆宣布，自己是從李自成手中奪取了政權(quán)，而不是從明朝皇帝手中奪取的政權(quán)，來(lái)掩蓋政權(quán)交替時(shí)的血腥，以示正統(tǒng)接替。從順治皇帝開始，清朝的帝王對(duì)明朝帝王的陵寢經(jīng)常祭拜?？滴踉谶@篇庭訓(xùn)中告誡后人，明十三陵及其他陵園，應(yīng)當(dāng)前往祭奠，以示本朝待前朝的寬厚仁義。
貴為皇子當(dāng)思保重
訓(xùn)曰：爾等皆系皇子王阿哥，富貴之人當(dāng)思各自保重身體。諸凡宜忌之處必當(dāng)忌之，凡穢惡之處勿得身臨。譬如出外所經(jīng)行之地，倘遇不祥不吉之物即當(dāng)遮掩躲避。古人云：“千金之子，坐不垂堂?！睕r于爾等身為皇子者乎！
注解
垂堂：靠近屋檐處。人在檐下，如有瓦片掉下來(lái)，就會(huì)受傷，因此比喻有危險(xiǎn)的境地。
譯文
你們都是皇子王阿哥，富貴的人應(yīng)考慮保重自己的身體。凡是應(yīng)當(dāng)禁忌的地方必須禁忌，凡是骯臟丑惡的地方千萬(wàn)不要去。譬如出外所經(jīng)過(guò)的地方，倘若遇到不吉祥不干凈的東西就應(yīng)當(dāng)遮掩躲避。古人說(shuō)：“富貴人家的孩子，不要坐在靠近屋檐的地方?！焙螞r你們這些身為皇子的人呢！
評(píng)語(yǔ)
康熙要求后人，一定記住“千金之子，坐不垂堂”等古人的教誨?？滴踉谶@里宣揚(yáng)的富貴之人的性命最是要緊，富貴之人高人一等的思想，應(yīng)予以批判。然而，篇中所述“凡宜忌之處必當(dāng)忌之，凡穢惡之處勿得身臨”，這些話在今天看來(lái)，仍然有它合理的地方。
癡呆軟弱嬌養(yǎng)所致
訓(xùn)曰：父母之于兒女，誰(shuí)不憐愛(ài)？然亦不可過(guò)于嬌養(yǎng)。若小兒過(guò)于嬌養(yǎng)，不但飲食之失節(jié)，抑且不耐寒暑之相侵，即長(zhǎng)大成人非愚則癡。嘗見(jiàn)王公大臣子弟中每有癡呆軟弱者，皆其父母過(guò)于嬌養(yǎng)之所致也。
譯文
父母對(duì)于子女，哪有不愛(ài)惜的？然而也不可以嬌生慣養(yǎng)。如果小孩子過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，不僅飲食方面失去控制，并且經(jīng)受不了寒暑節(jié)氣的侵襲，這樣長(zhǎng)大成人了，不是愚蠢就是癡呆。我曾經(jīng)見(jiàn)到王公大臣的子弟中多有癡呆軟弱的孩子，這都是他們父母對(duì)于他們嬌生慣養(yǎng)所造成的。
評(píng)語(yǔ)
此篇告誡后人，憐愛(ài)自己的子女是可以理解的，但不可過(guò)于嬌養(yǎng)，否則有可能造成下一代的愚蠢、軟弱、癡呆。清人宋宗元在詭智典一書中說(shuō)：“為子孫作馬牛之人，必是讓子孫成馬牛之人。”這些話對(duì)于我們今天某些過(guò)于溺愛(ài)自己子女的父母來(lái)說(shuō)，是很值得深思的。
治黃治淮國(guó)計(jì)民生
訓(xùn)曰：黃淮兩河，關(guān)系漕運(yùn)民生，最為重要。故朕不憚勤勞，屢親巡閱，察其險(xiǎn)易之形勢(shì)，審其疏導(dǎo)之機(jī)宜，緩急次第，具有成畫。大修工程費(fèi)以數(shù)百萬(wàn)計(jì)，歲修帑金亦以數(shù)十萬(wàn)計(jì)。乃康熙三十七年黃淮并漲，總河董安國(guó)不堅(jiān)筑堤堰，疏通?？?，因而河身墊高，以致倒灌洪澤湖口。湖水從六壩旁泄，由運(yùn)河入下河，淹沒(méi)民田。于是罷董安國(guó)，而以于成龍代之，授以治河方略。三十八年親往閱視，駐蹕清口河干，面諭于成龍：清口宜筑挑水壩，挑黃河使趨北岸，始免倒灌清口之患。而于成龍未獲成功。繼用張鵬翮為總河，又令大臣官員往高堰筑堤，堅(jiān)閉六壩，使洪澤湖水暢出清口。仍諭張鵬翮：清口筑挑水壩尤為緊要。此壩不筑，則黃水頂沖，斷不能使向北岸，湖水必不得暢流。張鵬融遵奉朕言，壩功筑成，黃流遂直趨陶莊，清水因以暢流。疊經(jīng)伏秋大泓，并無(wú)倒灌之事。又命浚張?？诘纫?，筑舊仁堤，疏人字、芒稻、涇澗等河，開大通口，皆一一告竣。曩時(shí)黃水泛漲，或與岸平，或漫濫四出。今黃河深通，河岸距水面數(shù)十余丈。縱遇大漲亦可無(wú)虞。此皆由朕深念河工國(guó)家大事，夙夜厪懷，未嘗少釋，且簡(jiǎn)命河臣，倚任甚切，所屬官吏俱聽選用。凡在河工大小官員并皆勉力赴工，共襄河務(wù)之所致也。此系朕治河始末，特語(yǔ)爾等識(shí)之。
注解
漕運(yùn)：從水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。帑金：國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)。洪澤湖：在江蘇西部，有淮河通過(guò)。清口：在今江蘇清江北。挑水壩：在黃河上常用的一種護(hù)岸丁壩，主要功用是挑開大溜，保護(hù)下游堤工。在堵口時(shí)，也常在口門的上游建挑水壩，逼流入引河，以減少流向口門的流量。
譯文
黃、淮兩河關(guān)系到漕運(yùn)和民生，極為重要，所以我不畏辛勞，多次親自巡視，察看其險(xiǎn)惡和變化的情勢(shì)，研究疏導(dǎo)它們的時(shí)機(jī)和辦法，輕重緩急都有一定的計(jì)劃。大修工程的費(fèi)用以數(shù)百萬(wàn)計(jì)，每年修浚也要用去國(guó)庫(kù)數(shù)十萬(wàn)。康熙三十七年，黃、淮兩河一起漲水，河道總管董安國(guó)不堅(jiān)筑堤岸，疏通?？?，因而河身墊高，以致倒灌洪澤湖口，湖水從六壩旁邊排出，由運(yùn)河進(jìn)入下河，淹沒(méi)了農(nóng)田。于是罷免了董安國(guó)，而讓于成龍代替，并告知他治理河水的策略?？滴跞四晡矣H自前往視察，中途暫停在清口河的河邊，面告于成龍：清口河適合建筑挑水壩，使黃河水充趨于北岸，這樣才能避免河水倒灌清口的隱患。然而于成龍未能成功。接著，任命張鵬翮為河道總管，又命令大臣官員前往高堰筑堤，堅(jiān)固六壩，使洪澤湖水能暢通地流出清口。后又命令張鵬翮：在清口建筑挑水壩至關(guān)重要，此壩不筑，黃河水迎沖而來(lái)，決不能使之流向北岸，湖水肯定不能暢流。張鵬翮遵照我的話，筑壩成功，黃河水于是直接流向陶莊，清口河水因此得以暢流。幾經(jīng)夏秋兩季大水，并未發(fā)生倒灌之事。又命令疏通張福口等引河，筑舊仁堤，疏通人字、芒稻、涇澗河，開大通口，全都一一宣告竣工。從前黃河發(fā)水，或者與岸平，或者四處漫流。如今黃河極為暢通，河岸離水面數(shù)十余丈。即使遇到大洪水也可以無(wú)所憂慮。這都是我極為重視治河工程及國(guó)家大事，日夜操勞，不敢稍有松懈，而且精心挑選任命治河總管，并依靠信任他，所屬官吏也都聽從選用，所有與治河工程有關(guān)的大小官吏一齊全力以赴，共同協(xié)助的結(jié)果。這就是我治理黃淮的全過(guò)程，特此告知你們。
評(píng)語(yǔ)
康熙年間治河成績(jī)的取得，是與康熙皇帝的重視和努力密不可分的。首先，康熙皇帝親自研究和考察河性，以科學(xué)的態(tài)度求取治河之法。為了找到治河的最佳方案，康熙皇帝很注意研究前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“凡前代有關(guān)河務(wù)之書”，“無(wú)不披閱”。同時(shí)，他也十分重視實(shí)地考察，通過(guò)六次南巡，取得了大量的第一手資料。他還廣泛聽取大臣、百姓意見(jiàn)，這在?？谥疇?zhēng)中有典型表現(xiàn)。而且，康熙皇帝對(duì)河道的考察和研究，并不僅僅限于河南以下地段?？滴跛氖辏ǎ保罚埃茨辏?，他還派侍衛(wèi)拉錫等探視黃河河源，西至星宿海，詳考黃河的來(lái)龍去脈；康熙三十六（１６９７年）年親征厄魯特時(shí)，他又順道考察河道，由橫城乘舟，歷河套直至包頭。康熙皇帝的目的，是要把握整個(gè)黃河水情的規(guī)律。正是這種科學(xué)的態(tài)度，他才制定出了有效的治河方案，因而在治河中，他點(diǎn)撥指畫，無(wú)不允當(dāng)。其次，康熙皇帝任用得人。康熙初年，面對(duì)河患日棘，康熙皇帝啟用了實(shí)心任事的靳輔擔(dān)任河臣，使得河工稍治。靳輔死后，朝野之間已無(wú)善于治河之臣。委用一般之人擔(dān)任總河，又怕不能很好地貫徹已熟于河務(wù)的康熙皇帝的意旨，結(jié)果非但于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)把事情搞糟。于是，康熙皇帝選擇了于成龍、張鵬翮先后擔(dān)任總河。因?yàn)樗麄冸m無(wú)治河經(jīng)驗(yàn)，卻能聽從指揮，而且更重要的是他們都廉正有為。可以說(shuō)，靳輔之后的河工，基本上是由康熙皇帝設(shè)計(jì)，由總河落實(shí)執(zhí)行的。正是通過(guò)對(duì)治理黃河、淮河、運(yùn)河工程的總結(jié)，康熙以實(shí)例告誡后人，治理黃淮的始末和經(jīng)驗(yàn)是什么：一是決心大，“未嘗稍釋”；二是用人有道，“倚任甚切”，從而使治河獲得了成功。其實(shí)這兩條，不僅治河要這樣，做其他的事也同樣需要這樣。
古今不同不守成規(guī)
訓(xùn)曰：言治河者謂宜順其入海之性，不宜障塞以與之爭(zhēng)，此但言其理耳。今河決在七里溝，去海止四十余里，若聽其順流入海，既可不勞人功，亦且永無(wú)河患，豈不甚便？但淮以北二百里之運(yùn)道遂成枯渠。國(guó)計(jì)所關(guān)，故不得不使其迂回而入淮河之故道。此由時(shí)勢(shì)與古不同也。
譯文
談?wù)撝魏拥娜苏f(shuō)應(yīng)該順著河水奔流入海的特性，不應(yīng)阻擋堵塞與之相抗持，這只不過(guò)是治河的一般道理而已?，F(xiàn)在河決發(fā)生在七里溝，離海僅四十余里，如果任其自然流入大海，既不廢人力，并且永無(wú)河患，這不是很便利嗎？但是淮河以北二百里處的運(yùn)河就會(huì)干枯。這關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，所以不得不使河水迂回流入淮河故道。這是今古形勢(shì)不同所使然。
評(píng)語(yǔ)
通過(guò)幾十年的治河實(shí)踐，康熙皇帝提出黃河河道北移的設(shè)想，以保清水即淮水通流，既要治河滅患，還要濟(jì)運(yùn)通漕，保護(hù)民生，變害為利，體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度和博大胸懷。通過(guò)這一事例，康熙皇帝告誡人們，不論治河、漕運(yùn)還是做別的事情，都應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)真實(shí)情況做出正確決策，兩害相權(quán)取其輕，避免經(jīng)驗(yàn)主義和一相情愿的錯(cuò)誤。
未寒進(jìn)衣養(yǎng)身之道
訓(xùn)曰：凡人養(yǎng)身，重在衣食。古人云：“慎起居，節(jié)飲食。”然而衣服之系于人者亦為最要。如朕冬月衣服寧過(guò)于厚，卻不用火爐。所以如此者，蓋為近火則衣必薄，出外行走必致感寒。與其感寒而加服，何如未寒而先進(jìn)衣乎？
譯文
人保養(yǎng)身體，最重要的莫過(guò)于衣服和飲食。古人說(shuō)：“起居要注意，飲食要節(jié)制。”不過(guò)衣服對(duì)于人來(lái)說(shuō)是最為重要的。比如我在冬天寧可穿得厚一點(diǎn)，也不生火爐。為什么這樣呢？因?yàn)橛辛嘶馉t衣服自然就不能多穿，到外邊去一定會(huì)外感風(fēng)寒。與其著了風(fēng)寒再加衣服，哪里如沒(méi)有著涼時(shí)就穿好衣服適合呢？
評(píng)語(yǔ)
一個(gè)偉大或杰出的歷史人物，往往具有一些優(yōu)良的作風(fēng)或特有的性格，康熙皇帝也不例外。節(jié)儉務(wù)實(shí)是其諸多優(yōu)良作風(fēng)中較為突出的一方面。穿衣吃飯，本是人間小事一樁。身為皇帝的康熙卻能抱樸守拙，淡泊處之。法國(guó)傳教士白晉所著康熙大帝一書中說(shuō)道：“除康熙皇帝之外，亞洲的君王們?cè)谒街?，都喜歡炫耀自己的豪華和奢侈，這種情形在康熙皇帝周圍是看不到的。我們覺(jué)得這是因?yàn)榭滴趸实鄞_信一個(gè)帝王的偉大不在于有華麗的外表，而在于有高尚的品德……”
風(fēng)寒雪冷宜常防范
訓(xùn)曰：朕出獵在外，雖遇極寒時(shí)，不下帽檐、面龐、耳輪，一次未凍。然而尋常在家衣必厚實(shí)。蓋出獵在外必預(yù)防寒冷，若尋常居家，偶爾出行，忽感寒氣者有之，宜常防范。
譯文
我出獵在外，雖遇到極為寒冷的時(shí)候，并沒(méi)把帽檐、面龐、耳輪放下，但一次也沒(méi)有凍著。然而平時(shí)在家衣服必須厚實(shí)。出獵在外一定要預(yù)防寒冷，如果平常在家時(shí)偶爾外出，有時(shí)會(huì)忽然感到寒氣襲人，應(yīng)當(dāng)常常加以注意防范。
評(píng)語(yǔ)
天有不測(cè)風(fēng)云，風(fēng)寒雪冷，宜常防范。在康熙皇帝看來(lái)，與其忘乎所以，病后吃藥，不如謹(jǐn)小慎微，處處防范。這種處事方法，由小見(jiàn)大，可謂是康熙皇帝的特性之一。
讀書貴精學(xué)博致約
訓(xùn)曰：圣賢之書所載皆天地古今萬(wàn)事萬(wàn)物之理，能因書以知理，則理有實(shí)用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。世之讀書者生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之！書之在天下，五經(jīng)而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無(wú)一事之不具，亦無(wú)一理之不該。學(xué)者誠(chéng)即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)浜跞f(wàn)事萬(wàn)物之理矣。雖然書不貴多而貴精，學(xué)必由博而致約，果能精而約之，以貫其多與博，合其大而極于無(wú)余，會(huì)其全而備于有用。圣賢之道豈外是哉？
注解
六合：指天地四方。五經(jīng)：指儒家的五部經(jīng)典，即易經(jīng)、尚書、詩(shī)經(jīng)、禮記和春秋。
譯文
圣賢的書所記載的都是天地之間、古今以來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物的大道理，能夠憑借著圣賢的書了解道理就會(huì)有用處。從一個(gè)道理的細(xì)微之處，就可以窺測(cè)天地四方的廣大；用一天的時(shí)間，就可以完全了解千萬(wàn)年前發(fā)生的事情。世間的讀書人生在百代之后，想要知道百代之前的歷史；居住在一間房子之中，想要悉知天下的道理，不靠書本，怎么能夠得到呢？天下的書籍，五經(jīng)（易經(jīng)、尚書、春秋、詩(shī)經(jīng)、禮記）之下，如解釋經(jīng)書的著作，如史書，以及諸子百家，上達(dá)到天，下達(dá)到地，中間的人與事物，沒(méi)有一種事不涵括在里面，沒(méi)有一個(gè)道理不包含在其中。讀書人如果就某件事而求之于書本，那么就可以通曉天、地、人三才，并且能夠兼?zhèn)淙f(wàn)物的道理。雖然書籍不貴在多而貴在精，學(xué)習(xí)也一定要由廣博再達(dá)到簡(jiǎn)約，但是假若能真正做到精進(jìn)而簡(jiǎn)約，用來(lái)融貫于多與博之中，那么就能夠綜合其大而達(dá)到窮盡無(wú)遺，匯合其全以備不時(shí)之需。圣賢的道理怎么能夠超越這些呢？
評(píng)語(yǔ)
告誡后人，尤其是告誡自家子弟要多讀書，讀圣賢的書，這是康熙一貫的思想，也是他在庭訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)、諄諄教誨的。本篇也是這一思想的再一次體現(xiàn)，其目的非常明顯，就是圣賢的書對(duì)維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治起著巨大的精神作用。
本篇的可貴之處在于康熙提出了一個(gè)讀書的方法論，就是“學(xué)必由博而致約”！博，就是多；約，就是精。在博的基礎(chǔ)上達(dá)到精，再以“精”來(lái)融貫于多于博之中，那么就可以“合其大而極于無(wú)余，會(huì)其全而備于有用”，康熙的這一方法論，對(duì)現(xiàn)在我們的讀書學(xué)習(xí)也是大有裨益的。
鑒古知今庶可寡過(guò)
訓(xùn)曰：朕自幼好看書，今雖年高，萬(wàn)幾之暇猶手不釋卷。誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)幾，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)?？磿湃耸?，庶可以寡過(guò)。故朕理天下事五十余年無(wú)甚差忒者，亦看書之益也。
注解
九重：帝王居住的地方。
譯文
我從小喜好讀書，現(xiàn)在雖然年紀(jì)大了，但在政務(wù)繁忙的空暇時(shí)間里，還是手不釋卷，認(rèn)真研讀。我深切地知道，天下的事務(wù)繁雜，每天都有千頭萬(wàn)緒的事情需要去辦理，而作為君主，身處宮苑之中，怎么能夠了解、窮盡這天下之事呢？因而時(shí)常讀書以知道古人的行事，或可減少自己治政上的一些錯(cuò)誤。所以我自登基執(zhí)政五十多年來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)什么過(guò)錯(cuò)，這就是從讀書中得到的好處。
評(píng)語(yǔ)
“理天下事五十余年無(wú)甚差忒”，這是康熙自我吹噓的話，只要翻開清史稿，就完全可以明白這一點(diǎn)。皇帝“口含天憲”，做什么、說(shuō)什么都是“圣旨”、都是正確的，當(dāng)然“無(wú)甚差忒”。撇開這些不論，本篇言“時(shí)?？磿湃耸拢梢怨堰^(guò)”，卻是很有道理的。知古論今，以史為鑒，對(duì)于執(zhí)政者很有必要，可以減少工作中出現(xiàn)的謬誤。而對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，也可以提高自身修養(yǎng)，豐富自己的學(xué)識(shí)，在工作中做出更大的貢獻(xiàn)。本篇庭訓(xùn)的積極意義就在于此。
用人不疑開誠(chéng)布公
訓(xùn)曰：好疑惑人非好事。我疑彼，彼之疑心益增。前者丹濟(jì)拉來(lái)降之時(shí)，眾皆諫朕宜防備之。朕心以為丹濟(jì)拉既已來(lái)降，即我之臣，何必疑焉？初至之日即以朕之衣冠賜之，使進(jìn)朕帳幄內(nèi)，近坐賜食，傍無(wú)一人，與伊刀切肉食。彼時(shí)丹濟(jì)拉因朕之誠(chéng)心相待，感激涕零，終生奮勉盡力。又先時(shí)臺(tái)灣賊叛朕，欲遣施瑯。舉朝大臣以為不可遣，去必叛。彼時(shí)朕召施瑯至，面諭曰：“舉國(guó)人俱云汝至臺(tái)灣必叛，朕意汝若不去臺(tái)灣，斷不能定汝之不叛。朕力保之。”卒遣之，不日而臺(tái)灣果定。此非不疑人之驗(yàn)乎？凡事開誠(chéng)布公為善，防疑無(wú)用也。
注解
臺(tái)灣賊：指當(dāng)時(shí)臺(tái)灣掌權(quán)的鄭克、馮錫范。施瑯（１６２１－１６９６）：福建晉江人，字尊侯，號(hào)琢公。初為鄭芝龍部將，降清后隸漢軍鑲黃旗，任水師提督?？滴醵辏ǎ保叮福衬辏┓蠲受姽缗_(tái)灣鄭氏政權(quán)，并建議在臺(tái)灣駐兵屯守，以備御西方殖民者的侵略，為清政府所采納。封靖海侯。
譯文
喜歡懷疑猜測(cè)別人不是一件好事。我懷疑對(duì)方，對(duì)方的疑心就會(huì)增加。以前丹濟(jì)拉來(lái)投降時(shí)，眾人都勸諫我要防備他。我覺(jué)得丹濟(jì)拉既然已來(lái)降，就是我的臣子，何必要懷疑他呢？剛到的第一天，我就把我的衣帽賞賜給他，讓他進(jìn)入我的帳幄之內(nèi)，靠近我坐下，并賜他飲食，旁邊沒(méi)有一個(gè)人，我和他用刀切肉吃。當(dāng)時(shí)丹濟(jì)拉因?yàn)槲业恼\(chéng)心相待而感激涕零，終身奮勉盡力。又如早些時(shí)候臺(tái)灣叛臣鄭克、馮錫范反叛朝廷，我想派施瑯進(jìn)軍臺(tái)灣。滿朝文武大臣都認(rèn)為不能派他去，派他去必定會(huì)反叛。當(dāng)時(shí)我就把施瑯召來(lái)，當(dāng)面對(duì)他說(shuō)：“滿朝人都說(shuō)你到臺(tái)灣一定會(huì)反叛朝廷，我的意思是你如果不去臺(tái)灣，也絕不能確定你就不反叛，我極力保舉你?！弊詈筮€是派他去了，不多久臺(tái)灣就平定了。這難道不是不要懷疑別人的驗(yàn)證嗎？凡事開誠(chéng)布公最好，防備懷疑是無(wú)用的。
評(píng)語(yǔ)
“用人不疑，疑人不用”，這是古訓(xùn)；“既疑又用”必定壞事。宋代出于對(duì)武將的猜忌，派文官隨軍監(jiān)督，使得行兵打仗之時(shí)，主帥受到牽掣，喪失出兵的良機(jī)，其結(jié)果就是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中屢屢割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，國(guó)勢(shì)因此而孱弱。康熙深諳“用人不疑”的道理，本篇中提到對(duì)丹濟(jì)拉以及施瑯的任用，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
當(dāng)然，“不疑”到什么程度、“開誠(chéng)布公”到什么程度，康熙心里是有譜的，其關(guān)鍵是在對(duì)待什么人、在把握什么分寸的問(wèn)題上。在用人疑與否上，康熙是建立在對(duì)對(duì)方內(nèi)心世界的洞察的基礎(chǔ)上的，其“不疑”是一種用人策略！了解了這一點(diǎn)，也就明白了康熙五十年執(zhí)政中何以取得成功的原因的一大半。
