勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。它不僅是個(gè)人應(yīng)有的品德，更是推動(dòng)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的必不可少的條件。
如果把富強(qiáng)比作一座高樓，那么勤勞節(jié)儉便是攀登這座高樓的基礎(chǔ)。有了它，不論多么巍峨的高樓，都是根基深厚，穩(wěn)如泰山?？梢哉f(shuō)，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，是締造富強(qiáng)夢(mèng)的必要基礎(chǔ)。
開源節(jié)流
名言
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。
——荀子
故事
春秋時(shí)期，張玉和陳邵是一對(duì)好朋友，他們讀書、坐息都在一起。張玉因家境較為貧窮，所以需要自己工作，賺取生活費(fèi)用；陳邵則因家中富裕，所以衣食無(wú)憂。但是，每到月底繳交束脩（學(xué)生致送教師的酬金）的時(shí)候，陳邵卻總是沒(méi)錢。
一天，陳邵接到家中寄來(lái)的信，說(shuō)：“受戰(zhàn)亂波及，家中已無(wú)多余錢財(cái)，希望你能自力更生。”陳邵看了嚇了一跳，心想：這該如何是好？這時(shí)，張玉滿身是泥地從外面進(jìn)來(lái)，就問(wèn)他：“你到哪里去了？”張玉回答說(shuō)：“我在屋子旁開墾了一塊菜圃，種些蔬菜，除了自己吃，還可以賺些錢?！苯又惿劬桶炎约杭抑衼?lái)信的情況告訴了張玉。
張玉在陳邵將其家里情形說(shuō)完之后，笑了笑，說(shuō)：“你跟我來(lái)?！彼麄円黄鹱哌M(jìn)張玉的房間，張玉指著已曬干的米飯，對(duì)陳邵說(shuō)：“這是你平常剩下的，我把它曬干后，再煮稀飯吃。此外，在課余，我還將教一些小孩讀書收到的錢，存到竹筒里，不到必要時(shí)，絕不拿出來(lái)用?，F(xiàn)在，我又種了一些蔬菜，各種花銷應(yīng)該都可以自己解決了?！?/p>
陳邵聽了之后，十分慚愧地對(duì)張玉說(shuō)：“謝謝你對(duì)我生活上的幫助，更謝謝你教給了我‘開源節(jié)流’的方法！”
解讀
陳邵因家中富裕、衣食無(wú)憂而揮金如土；張玉因家境貧窮、生活困難而打工賺錢；但是貧窮的張玉卻幫助了衣食無(wú)憂的陳邵，并使其不但認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而且改變了鋪張浪費(fèi)的壞習(xí)氣，提高了自身的道德修養(yǎng)，學(xué)到了“開源節(jié)流”的良好品行和生活方式。這種窮人幫富人的典例自古以來(lái)實(shí)屬罕見。
古人云：“糧有萬(wàn)擔(dān)，粗茶淡飯”。非如此，既使“裘皮革履，腰纏萬(wàn)貫”倘若一擲千金，也難免最終一貧如洗?？梢?，無(wú)論到什么時(shí)候，“勤儉持家、開源節(jié)流”都永遠(yuǎn)是我們的傳家寶。
季文子以儉為榮
名言
君子憂道不憂貧。
——孔子
故事
春秋時(shí)期魯國(guó)的貴族、著名的外交家季文子，出身于三世為相的家庭。他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過(guò)儉樸的生活。他穿衣只求樸素整潔，除了朝服以外沒(méi)有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡(jiǎn)單。
見他如此節(jié)儉，有個(gè)叫仲孫它的人就勸季文子說(shuō)：“您身為上卿，德高望重，但聽說(shuō)你在家里不準(zhǔn)妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬，你自己也不注重容貌服飾。這樣不僅顯得太寒酸，還會(huì)讓別國(guó)的人笑話您，而且也有損于我們國(guó)家的體面。您為什么不改變一下這種生活方式呢？這于己于國(guó)都有好處，何樂(lè)而不為呢？”
季文子聽后淡然一笑，嚴(yán)肅地對(duì)仲孫它說(shuō)：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國(guó)家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓，想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾、精糧養(yǎng)馬，這哪里還有為官的良心？況且，我聽說(shuō)一個(gè)國(guó)家的國(guó)強(qiáng)與光榮，只能通過(guò)臣民的高潔品行表現(xiàn)出來(lái)，并不是以官吏們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來(lái)評(píng)定的。既如此，我又怎能接受你的建議呢？”
一番話，說(shuō)得仲孫它滿臉羞愧，無(wú)言以對(duì)，同時(shí)也使得他內(nèi)心對(duì)季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的儉樸。
解讀
季文子出身于三世為相的家庭，為政三十余年，始終以節(jié)儉為立身之本，并且要求家人也過(guò)節(jié)儉樸素的生活。他認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與繁榮，只能通過(guò)臣民的高潔品行表現(xiàn)出來(lái)，而不是通過(guò)朝廷官員擁有美艷妻妾和良驥駿馬來(lái)評(píng)定。
這種視平民百姓為衣食父母的思想，充分體現(xiàn)了季文子“以民為本、以國(guó)為家”的高尚情操和道德修養(yǎng)。
崇尚節(jié)儉的漢文帝
名言
一日之用，節(jié)之必量其所入。
——?dú)W陽(yáng)修
故事
漢文帝（公元前２０２—前１５７年）即劉恒，是漢高祖的第三個(gè)兒子。公元前１９６年，被封為代王，史稱文帝。
漢文帝一生崇尚省儉克奢，他在位２３年，其“宮室苑囿車騎服御無(wú)所不有增益”。有一次他想建造一座“露臺(tái)”，預(yù)先叫工匠計(jì)算一下花費(fèi)。工匠說(shuō)大約需要花費(fèi)百金。漢文帝想百金相當(dāng)于百余戶中等人家的家產(chǎn)，花費(fèi)太大，于是就決定不造“露臺(tái)”了。漢文帝平時(shí)穿著次等絲料做的衣服，宮中愛姬的衣服不能長(zhǎng)得拖地，屋里的帷帳不許繡花。
漢文帝為自己預(yù)修的陵墓，也要求從簡(jiǎn)，“治霸陵，皆瓦器”，不得以金銀銅錫為飾。尤為難能可貴的是，他在臨終前，針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的厚葬風(fēng)氣，要求薄葬省繁。他對(duì)死的態(tài)度反映了樸素的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，莫可甚哀！”對(duì)厚葬，他認(rèn)為：“當(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破產(chǎn)，重服以傷生，吾其不取?！彼铝睢疤煜吕裘?，令到出臨三日，皆釋服。無(wú)禁娶婦嫁女祠祀飲酒食肉……無(wú)發(fā)民哭臨宮殿中”，并要求“布告天下，使明知朕意”。
解讀
作為一代權(quán)勢(shì)齊天的帝王，平時(shí)穿的是次等絲料做的衣服，并要求宮中愛姬的衣服也不能長(zhǎng)得拖地，屋里的帷帳不許繡花，且在對(duì)待自己的后事安排上，“薄葬省繁、視瓦如金”并留有“厚葬以破產(chǎn)，重服以傷生，吾其不取”的遺囑，實(shí)為難能可貴。
陸納待客
名言
節(jié)儉本身就是一個(gè)財(cái)源。
——辛尼加
故事
陸納是東晉時(shí)期的吳興（今浙江省湖州）太守，當(dāng)時(shí)，大將軍謝安常到陸府拜訪，與他暢談安邦治國(guó)大事，二人交往頗深。
有一次，謝安突然來(lái)到陸府。陸納的侄子陸俶見叔叔無(wú)所準(zhǔn)備，便自作主張準(zhǔn)備下一桌十來(lái)個(gè)人的酒饌以招待謝安。當(dāng)時(shí)，陸納僅以幾盤果品和茶水招待謝安，二人談得興趣正濃，陸俶命人把早已備下的酒菜端了上來(lái)。當(dāng)侄子的本來(lái)以為叔叔會(huì)夸他會(huì)辦事，誰(shuí)知客人走后，陸納大怒，說(shuō)：“你不能為我增添什么光彩也就罷了，怎么還這樣講奢侈呢？玷污我一貫清操絕俗的名聲！”于是，令侄子作了深刻檢查，方才罷休。
陸納盡管與謝安情投意合，是多年的莫逆之交，但他一貫秉承“君子之交淡如水”的原則，反對(duì)侄子擺酒設(shè)宴，揮霍錢財(cái)。陸納用茶水招待謝安并非吝嗇，而是他提倡清操節(jié)儉作風(fēng)的具體體現(xiàn)，其精神確實(shí)難能可貴。
解讀
陸俶熱情好客，親自準(zhǔn)備酒菜，以招待登門拜訪的貴賓——大將軍謝安。然而，他的行為非但沒(méi)有受到叔叔的表?yè)P(yáng)，反而挨了一頓批評(píng)。
通過(guò)這件事使我們看到：身居顯赫位置的官員，如果能夠做到生活儉樸，就能抑制貪欲之心，就不會(huì)以權(quán)謀私、以勢(shì)斂財(cái)，不會(huì)授人于柄、被人牽制，從而做到清正廉明、勤政盡職，始終保持“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，一心一意為國(guó)家做事、為百姓服務(wù)，將手中的權(quán)力真正用于為大多數(shù)人謀幸福的善事義舉上。
陶侃倡儉
名言
身之不儉，斷不能范家；家之不儉，必至于累身。
——賀長(zhǎng)齡
故事
陶侃（２５９—３３４年），字士行，東晉廬江潯陽(yáng)（今江西九江）人。陶侃在東晉從縣吏一直做到荊、江二州刺史，并掌管其他六州軍事，成為當(dāng)時(shí)最有實(shí)力的人物。但他戎馬生涯四十余年，卻始終保持著勤儉節(jié)約的作風(fēng)，還經(jīng)常勉勵(lì)部下珍惜一草一木，為國(guó)為民多作貢獻(xiàn)。
陶侃家境貧寒，父親病后，全家只好靠母親一人紡線織布維持生活。為了培養(yǎng)他，母親付出了全部的心血。１６歲時(shí)，陶侃在縣里謀到一個(gè)小吏的職位。他剛上任不久，就利用工作之便，給母親帶回一壇她最喜歡吃的咸魚。母親沒(méi)有吃，卻原樣退了回來(lái)，還責(zé)備他不該貪私，這深深教育了陶侃。
母親的正直和勤儉影響了陶侃一生。在任荊州刺史時(shí)，有一年因戰(zhàn)備需要造一批戰(zhàn)船，他常去現(xiàn)場(chǎng)視察督導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)大量的剩竹頭和木屑扔得到處都是，覺得很可惜，就下令將所有的木屑和竹頭都收起來(lái)，不準(zhǔn)丟掉。沒(méi)幾天，木屑和竹頭就堆成了小山，大家都很納悶。到了春節(jié)前兩天，突然天降大雪。第二天，又全部融化了，官衙門前到處是水。按照慣例，初一這天大家要集會(huì)，共賀新年，到時(shí)候人、車、馬來(lái)來(lái)往往，必定會(huì)將門前弄得臟亂不堪。下屬們正不知如何是好，陶侃卻胸有成竹地說(shuō)：“去把木屑拉來(lái)墊上不就行了嗎？”大家對(duì)陶侃的細(xì)心非常佩服，新春盛會(huì)如期圓滿地結(jié)束了。
陶侃去世后，東晉大將桓溫組織討伐蜀國(guó)，發(fā)現(xiàn)缺少許多裝船用的竹釘，于是將陶侃生前下令保存的竹頭全派上了用場(chǎng)。
陶侃提倡節(jié)儉，非常反感那些毫不珍惜財(cái)物的人。一次，他去郊區(qū)，看見一個(gè)人拿著一把沒(méi)有成熟的青稻穗，就問(wèn)他為什么這樣，那人說(shuō)沒(méi)什么，隨手采的。陶侃很生氣，訓(xùn)斥道：“自己不種莊稼，還去糟蹋別人的！”當(dāng)即教訓(xùn)了一通。在他的節(jié)儉治奢、率先垂范的影響下，荊州地區(qū)形成了勤儉的好風(fēng)尚，農(nóng)業(yè)也發(fā)展很快，成為當(dāng)時(shí)的富庶之地。
晉建興三年（３１５年），陶侃率兵擊敗杜弢的反晉武裝，又攻克長(zhǎng)沙，聲威很大。權(quán)臣王敦因猜忌他，解除了他的兵權(quán)，陶侃被貶為廣州刺史。因?yàn)楣珓?wù)少，陶侃一下子成了無(wú)事可做的閑人，但他并沒(méi)有放縱自己，而是想出了個(gè)治懶的辦法——搬磚。
陶侃讓人弄來(lái)１００塊大磚，早晨將磚一塊塊搬到房外，下午再搬回屋里，常常累得滿頭大汗。有人不解，甚至笑他，他卻正色道：“我正當(dāng)壯年，總有一天要平定中原，報(bào)效國(guó)家，生活悠閑不但會(huì)變懶，還會(huì)敗壞身體，以后如何擔(dān)當(dāng)重任？”人們聽了不禁肅然起敬。
在交友和飲酒上陶侃也嚴(yán)格要求自己，訂下限量。但別人卻覺得還沒(méi)盡興，就勸他多喝一點(diǎn)。他說(shuō)：“我年輕時(shí)大醉過(guò)一次，母親很難過(guò)，勸我不要因酒誤事，所以有了這個(gè)酒約?！痹谒膸?dòng)下，部下都很節(jié)制，士兵也勤于訓(xùn)練，這無(wú)形中提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
陶侃始終克勤克儉。因?yàn)樯眢w不好，本來(lái)他早就要辭官了，同事們紛紛苦心挽留，他才又繼續(xù)任職。后來(lái)，病情加重，他只好回到自己的封地長(zhǎng)沙郡休養(yǎng)。臨行之前，他讓人將軍用物資、車馬、儀仗等物詳細(xì)登記入冊(cè)，全部入庫(kù)，還親自上鎖封存。然后囑咐大家以后要精打細(xì)算，一絲一毫的東西也許在關(guān)鍵時(shí)候就能派上用場(chǎng)，然后將登記簿和庫(kù)房鑰匙交給他們，這才依依不舍地登船離去。
解讀
陶侃為官一生，始終保持了精打細(xì)算、克勤克儉的良好作風(fēng)，他堅(jiān)持“物盡其才，物盡其用”，“修舊利廢、變廢為寶”的故事，在民間廣泛流傳。
我們廣大青少年在建設(shè)社會(huì)主義節(jié)約型社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)像陶侃那樣，以“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的良好風(fēng)氣影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，促使人們從身邊的小事做起，從自己做起，從今天做起，從一點(diǎn)一滴做起，節(jié)約每一度電、每一升油、每一滴水、每一張紙、每一分錢，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)盡到自己的一份責(zé)任、貢獻(xiàn)自己的一份力量。
劉裕崇節(jié)儉
名言
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。
——孔子
故事
劉裕（３６３—４２２年），字德輿，小名寄奴。先祖是彭城（今江蘇徐州市）人，后來(lái)遷居到京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）。他是南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱宋武帝，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家。
劉裕清簡(jiǎn)寡欲，嚴(yán)整而有法度，不重視珠玉輿馬之類的裝飾，后庭也沒(méi)有紈綺絲竹之音。起初劉宋朝廷未備音樂(lè)，長(zhǎng)史殷仲文提醒他，劉裕說(shuō)：“沒(méi)有時(shí)間，而且也聽不懂。”殷仲文說(shuō)：“多聽自然會(huì)懂。”劉裕說(shuō)：“據(jù)說(shuō)多聽音樂(lè)導(dǎo)致情緒松懈，可能耽誤政事，所以不學(xué)。”寧州曾經(jīng)貢獻(xiàn)琥珀枕，光色亮麗，價(jià)過(guò)百金。當(dāng)時(shí)北伐正要開始，劉裕聽說(shuō)用琥珀治療金瘡效果很好，下令摔破分賜給諸將。
事務(wù)主管建議在東西堂設(shè)局腳床，以金涂釘，劉裕不準(zhǔn)。結(jié)果只用普通的木料和鐵釘做了一副簡(jiǎn)易的木腳床。廣州太守曾經(jīng)派人獻(xiàn)上一匹八丈筒細(xì)布，劉裕不喜歡這種過(guò)分精致華麗的筒細(xì)布，因其費(fèi)工費(fèi)料，讓有關(guān)官員彈劾廣州太守，吩咐把布送還，還禁止嶺南以后制作這樣的布。
劉裕一向患有熱病，而且有傷，晚年尤其嚴(yán)重，坐臥常需冷物。后有人獻(xiàn)石床，睡在上面很舒服。劉裕感嘆說(shuō)：“木床已經(jīng)費(fèi)錢了，何況用石材制作？”于是下令毀了不用。就連公主出嫁，陪嫁不過(guò)２０萬(wàn)錢，沒(méi)有錦繡金玉。
劉裕生活簡(jiǎn)單樸素，經(jīng)常穿著連齒木屐，在神武門內(nèi)左右散步，隨從不過(guò)１０余人。
年輕時(shí)劉裕在丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)）種過(guò)莊稼，后來(lái)他的地位越來(lái)越高，劉裕讓人把農(nóng)作用具保存起來(lái)，留給后代。
若干年后，一次宋文帝參觀舊居，看起這些農(nóng)具覺得有失體面，于是令人將其扔掉。近侍如實(shí)答道：“大舜躬耕歷山，伯禹親事土木，陛下不睹列圣之遺物，何以知稼穡之艱難，何以知先帝之至德？”說(shuō)的文帝有些不好意思，改命侍從認(rèn)真清點(diǎn)、妥善保管。
解讀
劉裕身為南北朝時(shí)期的皇帝，又是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，但他認(rèn)為多聽音樂(lè)導(dǎo)致情緒松懈，耽誤政事；精致華麗的筒細(xì)布費(fèi)工費(fèi)料，勞民傷財(cái)。他生活簡(jiǎn)單樸素，始終保持平民百姓的本色，他還把自己用過(guò)的農(nóng)具保存起來(lái)，留給后代，以作警示。
不節(jié)，則雖盈必竭；能節(jié)，則雖虛必盈?？v觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。勤儉節(jié)約是民族之魂，是中華之寶，惟有它發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，中國(guó)才會(huì)更有發(fā)展。
隋文帝節(jié)儉治國(guó)
名言
常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。
——馮夢(mèng)龍
故事
隋文帝楊堅(jiān)很了解暴虐的統(tǒng)治不得人心，當(dāng)了皇帝后，唯恐重蹈覆轍，怕人心不服，所以總是警惕自己，謹(jǐn)慎地處理政事，注意節(jié)儉。
他的三兒子秦王楊俊，滅陳的時(shí)候立下戰(zhàn)功，受到獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)，楊俊覺得自己是皇子，又有戰(zhàn)功，生活越來(lái)越奢侈，根本不把法律放在眼里。他指使手下的人放高利貸，敲詐勒索，使許多小官吏和老百姓傾家蕩產(chǎn)。隋文帝聽說(shuō)后，特地派人去調(diào)查處理，把楊俊手下的人抓起來(lái)幾十個(gè)。
可是，楊俊不但不收斂，膽子反而越來(lái)越大。他模仿皇宮建造自己的宮殿，用外國(guó)進(jìn)貢來(lái)的香料涂抹墻壁，用美玉、黃金裝飾臺(tái)階，宮殿的墻上到處鑲著鏡子。還搜羅許多美女，日夜尋歡作樂(lè)。隋文帝知道了這些情況，非常生氣，下令罷免了楊俊的官職，把他禁閉起來(lái)。
將軍劉升以為隋文帝不過(guò)是一時(shí)氣憤，就去說(shuō)情。他對(duì)隋文帝說(shuō)：“秦王不過(guò)是多花了些錢，把房屋修得稍好一些，這算什么大錯(cuò)？我認(rèn)為陛下處罰過(guò)重了?！彼逦牡蹏?yán)肅地說(shuō)：“法不可違，不論什么人都得遵守國(guó)家的法律?！眲⑸詾樗逦牡鄄贿^(guò)是說(shuō)說(shuō)而已，就堅(jiān)持說(shuō)：“秦王還年輕，這算不了什么大錯(cuò)，陛下就饒了他吧！”還沒(méi)等劉升說(shuō)完，隋文帝站起來(lái)就走了。過(guò)了幾天，大臣楊素又來(lái)勸隋文帝赦免楊俊。隋文帝說(shuō)：“皇子和百姓只有一個(gè)法律，照你們的說(shuō)法，為什么不另立一個(gè)‘皇子律’？任何人犯罪，都得依法制裁！”
楊俊聽說(shuō)隋文帝拒絕了楊素的請(qǐng)求，既擔(dān)心又害怕，就病倒了。病中，他給隋文帝寫信表示認(rèn)罪、請(qǐng)求寬恕。隋文帝對(duì)送信的人說(shuō)：“你回去告訴楊俊，我艱苦創(chuàng)業(yè)，都是為了他們，希望大隋天下，子孫萬(wàn)代傳下去。他是我的兒子，反倒要把楊家的天下斷送，叫我還有什么可說(shuō)？”
沒(méi)過(guò)幾天，楊俊病死了。他手下的人請(qǐng)求給楊俊立個(gè)石碑，隋文帝不同意，說(shuō)：“想要留名，在史書上記一筆足夠了，何必立碑！”隨后，吩咐把楊俊府中奢侈華麗的裝飾全部毀掉。
隋文帝對(duì)皇親國(guó)戚、王子、大臣比較嚴(yán)，對(duì)百姓卻比較寬容。他認(rèn)為，法律太苛，百姓就會(huì)反抗，法律和緩，百姓就會(huì)受到感化，自己的統(tǒng)治才能鞏固。因此，他下令制定“隋律”，廢除了前朝的許多殘酷刑罰。百姓有冤枉可以越級(jí)上告，直到朝廷。各地判了死刑的罪犯，不能在當(dāng)?shù)靥帥Q，一定要送交大理寺復(fù)審，然后由皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行。
開皇二十年（６００年），齊州有個(gè)叫王伽的小官，送７０多個(gè)罪犯去京城長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定罪犯在押送途中，一定要套上枷鎖。走到滎陽(yáng)的時(shí)候，王伽見這些罪犯頭頂太陽(yáng)，頸套枷鎖，實(shí)在痛苦，就叫他們停下來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“你們犯了國(guó)法，受了處分，這是罪有應(yīng)得?？墒牵銈冞€給押送你們的民夫添了痛苦，讓他們陪著你們風(fēng)吹雨淋太陽(yáng)曬，你們?nèi)绦膯?？”罪犯?jìng)兌急硎咀约河凶?，連累民夫，實(shí)在過(guò)意不去。王伽說(shuō)：“你們帶著枷鎖，長(zhǎng)途跋涉，也很不容易，我想把你們的枷鎖去掉。咱們約定時(shí)間，到長(zhǎng)安城門集齊，你們能做到嗎？”罪犯?jìng)兌己芨袆?dòng)，一齊跪在王伽面前，說(shuō)：“大人的慈悲，我們終生難忘?！蓖踬で采⒘嗣穹?，把罪犯的枷鎖去掉，說(shuō)：“如果你們失約，我只好替你們受罪了。”說(shuō)完，王伽便放了罪犯，自己帶著隨從向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)。
約定的日期到了，罪犯?jìng)兌及磿r(shí)來(lái)到城門口，一個(gè)也不缺。隋文帝聽說(shuō)這件事以后，非常驚異，馬上召見王伽，對(duì)他大加贊賞。還把罪犯?jìng)冋龠M(jìn)宮里，設(shè)宴招待他們，并赦免了他們的罪行。隨后下了一道詔書，要求各級(jí)官吏學(xué)習(xí)王伽，用感化的辦法管理百姓。
隋文帝很留意民間疾苦。有一年，關(guān)中鬧饑荒，他看到百姓吃糠拌豆粉，就拿來(lái)給大臣們看，責(zé)備自己沒(méi)有治理好國(guó)家，下令饑荒期間不吃酒肉。
隋文帝把過(guò)去行之有效的制度加以發(fā)展，比如繼續(xù)推廣均田制，規(guī)定一個(gè)男勞力可分田８０畝，一個(gè)女勞力可分田４０畝。這樣做雖然得田最多的還是官僚大地主，但是畢竟使無(wú)地少地的農(nóng)民分到了一些土地，使地主兼并土地受到限制，這就提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
由于廣大農(nóng)民辛勤勞動(dòng)，加上隋文帝的節(jié)儉政策，只經(jīng)過(guò)二十幾年，隋朝的經(jīng)濟(jì)就繁榮起來(lái)。政府的倉(cāng)庫(kù)都裝得滿滿的，一直到隋朝滅亡以后二十年，隋朝倉(cāng)庫(kù)的糧食還沒(méi)有用完。
解讀
“以儉治身，則無(wú)憂；以儉治家，則無(wú)求?！彼逦牡壅J(rèn)為：自古以來(lái)，沒(méi)聽說(shuō)有奢侈腐化而能長(zhǎng)治久安的，故一生非常注意節(jié)儉。他對(duì)皇親國(guó)戚要求非常嚴(yán)格，如若犯法，一律嚴(yán)懲；而對(duì)平民百姓犯法，則主張用感化的辦法管理。作為一代帝王能夠嚴(yán)以律己、為人師表，實(shí)屬難能可貴。
倡儉戒奢有利于為政清廉，倡儉戒奢有利于社會(huì)穩(wěn)定，倡儉戒奢有利于國(guó)家發(fā)展。隋朝興亡之快，充分說(shuō)明：奢侈則招致民怨，民怨則導(dǎo)致亡國(guó)，而節(jié)儉則有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。“廉者，政之本也”。我們應(yīng)牢記歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。
