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第一章 驚天密錄之《雨香天經(jīng)咒》
作者:胭脂獸   |  字?jǐn)?shù):4899  |  更新時間:2018-12-24 10:52:40  |  分類:

仙俠小說

雨香天經(jīng)咒

羅三藍(lán)波,逮洽臺離, 堂運推入,連廣靈都, 郁羅殊邈,育弗超散, 兆生天橫,滯始冥騫, 庭盼苞已,猷玄握稱, 有樂賢勒,百奮無垢, 土成垣平,彌結(jié)章生, 章結(jié)陸渺,萊蒙龍登, 獰獬筌信,帝漸馱萊, 曩謨玨法,乘津幽延, 日月星斗,爍息命氣, 防元德丘,壽貞固靈,壽天地晶, 臣今持誦,惟愿云云.

大洞玉章經(jīng)四言古本

吳興金蓋山人閔一得注釋

按四言誦法,傳自玉清神母尚矣!晉時旌陽令許諱遜者,得之湛母,因而得上升證諫議大夫,久為玄門家枕中秘。余得之太虛翁,曰:“熟讀之,自能會悟焉?!背种杏嗄?,忽忽若有覺。從而細(xì)究之,豁然洞啟,乃隨所見詮釋之。非敢謂正解也,第擬附夫智見仁見之列之末云。

羅三藍(lán)波,逮洽臺離

此兩句,溯示龍漢初時玄境也。羅,敷布貌,羅從玩者,蓋示玉清元始之真文,諸天隱諱之義也。此經(jīng)一名太玄玉經(jīng),計字 96 ,字咸加玩。今從簡法,止于首一字加之,存古式也。三者,三界也。藍(lán)者,天之色。波者,水之紋,猶言包羅三界,惟水與天也。逮,及也。洽,凝也。臺者,臺也。離者,麗也,虛也。猶言及其濁陰下凝,臺然麗透真水之面者,地是也。此種景象,非虛極靜篤時,不之理也。

堂運推入,連廣靈都

此兩句示人內(nèi)運入手之則。堂,運堂,天目是也。運,旋運,法如磨鏡然。推,卻也。卻除云氣,則堂明如月,法須閉目運我目光,云霧自除也。入,運入也,法從天目而運入之,即內(nèi)視初步功夫。連,不斷貌。廣,高大貌。靈,靈臺。都,都邑,三田九宮是也。一意句首堂字為加意,蓋取加土曰堂之義。意屬土,加意,即加土也。此種內(nèi)觀,必先專氣致柔,萬緣放下,一靈獨露,微舉真意,如上運秘加功,乃可現(xiàn)有。而忌滯景,又戒志虛。虛乃道體,見有而忘虛義者,未有不有囿而勿脫也,故戒之。

郁羅殊邈,育弗超散

郁,庶富。羅,廣大。殊,不一。邈,莫測。言其中山川之廣,宮室之而,人物之庶,風(fēng)俗之殊,情性之異,還有舟楫所不及,思慮所不到,是形容內(nèi)有一如外有也。不自前焉,內(nèi)障立出。法惟虛以籠之,靈以矚之,使無過不及焉,其庶幾矣。其法有四矣,曰育,曰弗,曰超,曰散。育者何?養(yǎng)之化之也。弗0者何?拂之飭之也。超者何?羽之翼之也。散者何,開之釋之也。然必使夫知自位焉,知自除焉,知自勤焉,知自蘇焉,乃為無弊焉。其法蓋自調(diào)心始,心調(diào)氣自和焉。

兆生天橫,滯始冥騫

此兩句示人知謹(jǐn)其兆,則人禽關(guān)判;能原其始,則明晦路通。兆者,朕兆也。生,念生也。天地之道,豎橫而已;心機之動,人禽而已。人則頂天而行,禽則背馱日月,故曰:天橫。有兆生,必有滯始,凡被滯境,咸無光注,故曰:冥也。騫者,遷而出之也,有悔遷之義焉。

庭盼苞已,猷玄握稱

此二句示人以照顧為宗,操持莫忽之訓(xùn)。庭,天庭。盼,視也,顧照之義也。苞,固護也。已,性善變,故一訓(xùn)改。猷,善也。玄,玄極也。握,把握。稱,權(quán)衡。按上句有試取天罡苞戊己一義,下句有權(quán)衡輕重善斯玄一義。沙福煙明,桂會和子

此二句是一幅太平景象圖。沙者,眾也。福,天福,有可生受不可擬議之義。煙者,氤氳之氣。明者,不夜之天。桂者,長青之義。會者,三華聚頂,五氣朝元。和者,金木交并,水火既濟,乾坤混合之妙。子者,生生不已之義,有如松柏之茂,無不爾或承者義。

有樂賢勒,百奮無垢

此二句,義承上文而示人省察也,是即感應(yīng)篇所謂欲修天仙者,當(dāng)立一千三百善,欲修地仙者,當(dāng)立三百善義。存者,存無守有之義。樂者,樂善好施之義。賢者,賢賢易色之義。百者,成數(shù)之名。勒者,臨流勒馬之義。合之富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,感勒義也。奮者,振作之意。所謂百奮者,亦不過法天效地之義。天者,天之道。垢者,地之道。地

天平成之義也。按垢,醫(yī)世玄科作垢本義,其旨更玄,可存參。

土成垣平,彌結(jié)章生

此兩句緊接上文下句之義,而示以防范之策也。曰土成者,心無雜念,意無氛穢也。曰垣平者,防微杜漸之義。曰彌結(jié)者,防之周,杜之密也。曰章生者,示有備也。一云彰、障,古通作章,應(yīng)作障之義解。按古本作章,此義,頗通。則此字意亦垣字之申說也。猶言障以護生也。土,意土成。平成,意土平成之義也。垣,城屬,筑用土石者。平,平陽。彌,周密也。結(jié),堅固也。章作障解,古障也。生,生精生氣生神也。蓋指護夫關(guān)竅也,是名內(nèi)護,故曰垣也,隱有內(nèi)念不生,外魔自熄之義也。

章結(jié)陸渺,萊蒙龍登

此兩句示以奠還之道,有事半功倍之妙用。其訣何?植樟以護之。按此章字,應(yīng)作樟字解,斯可窮陸竭渺而咸結(jié)之。所謂萊蒙龍之三山亦囿其中,保登無虞焉。樟之為性,耐寒而壽,高高下下,植無不宜,植不數(shù)年,城郭天成,故曰事半而功倍,永不崩朽之失。今之西域,猶有行是典者。蓋古法也,以喻人以生氣護諸關(guān)竅也。

獰獬筌信,帝漸馱萊

此兩句緊接上文登字而別開生面。一若曰百尺竿頭須進步,極危險處是平都,虛空粉碎是也,知此,則無往不利矣,又何慮夫獰獬,又何慮夫馱萊哉?率一信字焉而已。曰筌,曰帝漸者,陳法也。茍無明信,神其鑒之乎,故曰獰筌信。續(xù)即曰帝漸馱萊,昭有信也,信之為用大哉。獰獬,二獸名,能知賢妄,其性剛烈而善噬,故儒門用以比言官也。筌,法柱名,法柱有五,此即一也,豎以陶镕情性者。信,明信也。帝,上帝也。漸,帝號,紫微之所用者。馱萊,神獸龍種也,上帝用以守寶藏者,馱主入,萊主出,各以性使之者,故咸守其職。使之者誰也?信也,真種子,主人翁也。

曩謨玨法,乘津幽延

此兩句總承經(jīng)義,一若曰是圣圣相傳之莫典,垂以啟迪后昆者,無津之不渡。無幽之不燭,無遠(yuǎn)之不屆,無舊不之新者,乘此法乘也,故曰曩謨王法,故曰乘津幽延。曩者,昔時也。謨者,典謨也,訓(xùn)也,誥也。玨者,美玉名。法,法度也,法乘也。法有大乘,小乘,中乘,無上乘,種種乘名不一,皆所以令人乘之以修以度者。此則名曰玨乘。乘之為用大矣哉!津,通津,歧渡之口也。幽,晦也,曲也深邃之徑也。延,長也,悠也,久也,綿還彌承不弊之義也。蓋言此經(jīng)乃萬古之常道也。按曩謨,醫(yī)世玄科作南無,其義更玄,可存。

日月星斗,爍息命氣

此兩句緊承上文延字之義,一若曰如日月星斗之麗者,蓋有玄降之命之炁在焉。炁無命主,何由爍息于其間哉,故曰日月星斗,爍息命炁也。此一命字,按為全經(jīng)之旨,命之用大哉。曰炁不曰氣者,氣乃后天之物,凡氣也;氣返先天,始名曰炁。炁則先天至寶,是即神也,即靈也,即心之用也。經(jīng)曰神能入石,神能飛形,神能起死,神能回生,其為物也,視之不見,聽之不聞,不識不知,順帝之則。故經(jīng)曰:“人能常清靜,天地悉皆歸”。歸者何?炁是也。炁之用亦偉矣乎。

經(jīng)文止此,下文乃宗師續(xù)著者。

防元德丘,壽貞固靈,壽天地晶

此三句宗師述示往圣授持玉經(jīng)者,以勉后學(xué)義。防,堤防慎獨之義。元,首善,心之本體是也。德,心德,得之于心者是也。丘,至圣先師之諱也。壽,不朽之義。貞,不敗之義。固,不破之義。靈,太乙天尊之諱。曰壽天地者,言天地不壞,道亦不壞也。而佛經(jīng)不作是解。以天之常清,地之常寧者,猶賴此氣以常存焉,非天地之自能存也,此經(jīng)之力也。體此經(jīng)義,而存天地者,昆盧遮那如來也,故曰壽天地晶。晶,昆盧遮那如來之諱。蓋言授是經(jīng),于是而壽彼天地者,昆盧遮那如來也。則知昆盧遮那如來,即性非人也。佛氏崇性,故尊曰如來佛云,是總頌此經(jīng)之大力也。宗師所續(xù)之文止此,下文乃學(xué)者祝詞,不可以言經(jīng)也。

臣今持誦,惟愿云云

此兩句,學(xué)者之祝詞,所祝不一,所愿亦異,故曰云云。按青律赤文二書,言凡章奉疏申,及夫種種祝詞,必宜采自經(jīng)典,杜撰者律有罰,則此祝詞,須用成句為妙。謹(jǐn)按此經(jīng)祝詞,惟醫(yī)世玄科,泥丸李祖所撰可以直接上三句。先師太虛氏謂上三句出自呂祖,三句之下,后學(xué)有志紹圣,須加持我?guī)熕m(xù),學(xué)者勉之。

三言咒法如下:

羅三藍(lán), 波逮洽, 臺離堂, 運推入, 連廣靈, 都郁羅, 殊邈育, 弗超散, 兆生夭, 橫滯殆, 冥騫庭, 盼苞己, 稱沙福, 成垣平, 彌結(jié)彰, 生樟結(jié), 陸渺闌, 蒙朧登, 獰獬筌, 信帝漸, 馱猍南, 謨玨法, 乘津幽, 延日月, 星斗爍, 息蓋炁, 壽貞固, 防無德, 丘靈晶, 綠雍域, 吽吽達(dá).

羅三藍(lán),羅者,敷也,布也。三,三界也。藍(lán)者,色也,言其色藍(lán)如也。此太極未判時景象也。從乾傍者,降伏科所加則如此。

波逮洽

波,水汶。逮,及也。洽,合也,凝也。太極將判時景象也。

臺離堂

臺,臺也,地浮之象也。離,麗也。堂,明堂,喻真意也,人之運之別名也。

運推入

運者,溋摩之義也。推,推而出之也。入者,運而進之也。

連廣靈

連,接也,通也,續(xù)也。廣,曠也,大也,廣居是也。靈,靈臺也。此言人身中之景象。

都郁羅

都者,美之謂也。郁者,茂之謂也。羅者,周遍之謂也。

殊邈育

殊者,異也,遠(yuǎn)也。邈者,深也,曠也。育者,生也,養(yǎng)也。

弗超散

弗者,抑也,去也。超者,揚也。散者,開也,渙也。此示人調(diào)心理氣之則也。

兆生夭

兆,朕也,生物之機也,心之主宰之自謂也。生,生長。天,不壽。

橫滯殆

橫,橫逆。滯,膠滯。殆,危殆。此言進修之磨折也。

冥騫庭

冥,北冥玄關(guān)也。騫,遷而升也。庭,天庭也,泥丸絳宮黃庭是也。

盼苞己

盼,目照物也。苞,護也,堅也,固也。己,改也,意動也。此示人化凡成圣有則也。猷玄幄

猷者,善也。玄,極也。幄,幃幄,喻護養(yǎng)也。此示人保護善念及真氣也。

稱沙福

稱,稱當(dāng)也。沙,眾也。福,天福也,樂土也,仙境也。得幄之效也。煙明桂煙者,氤氳之氣。明者,不夜之天。桂者,長青之義。會和子會者,三華聚頂。和者,夫唱婦隨之義。子者,生生不已之義。存樂賢存者,存無守有之義。樂者,樂育英才之義。賢者,賢賢易色之義。勒百奮勒者,不縱之義。百者,百尺竿頭之候。奮者,勇猛精進之謂也。天垢土天者,天之道。垢者,地之道。土者,人之道。承上奮字義。

成垣平

成,平成之義。垣,城屬,筑以御寇者。平,太平無事之時。以喻功到泰定,神安祖竅,斯無不測之義。

彌結(jié)彰

彌,周密也。結(jié),堅固也。彰,現(xiàn)成也,不勞作為也。承上垣字義。

生樟結(jié)

生,生也,言自生也。樟。樹名,名四時長青者。古之人,樹以庇生,謂之城,今西域尚行是典者,有幾國焉,見西域志。結(jié)者,結(jié)此樟以代土石也。

陸渺闌

陸,旱域。渺,水域。闌,以格內(nèi)外之具,猶垣義也,蓋承垣字義也。

蒙朧登

蒙者,童蒙。朧者,渾厚。登者,收錄。此言上天錄選所。

獰獬筌

獰獬,兩獸名,性惡貪暴者。筌,法柱,純金鑄之,上帝用以制兩獸者也。

信帝漸

信,音申,伸憑之意也。帝,上帝,亦蒂義也。地在臍后一寸三分,氣穴是也。又名玄關(guān)一竅。漸,紫微之秘號,用以征誅者也。漸,音你。

馱猍南

馱猍,二神獸名,上帝用以守寶藏者。馱主入,猍主出,皆龍種,事見禽獸部。南,絳宮,朱陵府是也,煉性之府也。

謨玨法

謨,典謨。玨,玉也。法,法則。如上所言是也。

乘津幽

乘,法乘。津,渡口。幽,暗也,曲也,深也。

延日月

延,請也。日,陽氣。月,陰氣。外而兩目,內(nèi)而陰陽二氣,皆名日月也。延之者誰也?真種子,主人翁也。

星斗爍

星,天星。斗,心斗。爍,放光也。人有八萬四千毫孔,天有八萬四千宿星,功夫至此,則有竅竅光明之驗焉。

息蓋炁

息,消息。蓋之物,能收能放,以喻作用也。炁,神炁,不曰氣而曰炁,其旨微矣。蓋氣乃后天,而炁則先天也,修仙秘旨,只在后天返先天耳,其訣只如蓋焉而已。按經(jīng)文止此,以下乃圣師續(xù)者,頌詞也。

壽貞固

壽,不朽也。貞,正而固也,有如金如玉之義焉。固,堅固,有不騫不崩之義焉。皆所以頌玉經(jīng)也。天地眾天,三天之秘號。地,三地之秘號。眾,三皇之秘號。亦頌詞也,言三天三地三皇之寶秘也。不曰天地人,而曰天地眾者,其有作用存乎其中也。法士所至寶者也。晅肭炓

晅,日諱。肭,月諱。炓,天罡諱。是名三光秘諱,法士寶之,亦頌詞也。滅邪精

即以一概萬也,此傳乃降伏法,故加此句,亦頌詞也。

防無德

防者,防微杜漸之義。元者,善之長也。德者,得也,得之于心而守之不失之義,此申明修法,不外此訣也。

丘靈晶

丘,乃至圣先帥之諱。靈,乃太乙天尊之諱。晶,乃昆盧遮那如來之諱。事出西竺心宗伽陀法科,乃不空尊者特行之所加,為大士所傳者。綠雍域

綠雍,洞名,在云南大理府屬,唐朝時自詔之域。域者,疆域,事出白國志,羅剎所居之洞,大士收而置之者。別有春大士收伏羅剎祝詞也。唵吽吽唵,嘆美詞。吽吽,心光上沖貌。吽吽達(dá)

吽吽達(dá)者,引到彼岸之詞也,蓋引羅剎入洞之義也

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