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第四章 修身立命之道3
作者:劉加臨   |  字?jǐn)?shù):10246  |  更新時(shí)間:2015-03-19 13:30:38  |  分類(lèi):

愛(ài)國(guó)教育

微妙玄通,深不可識(shí)

古之善為道者,微妙玄通,深不可識(shí)。

——道德經(jīng)·第15篇

古時(shí)候善于行道的人,微妙通達(dá),深刻玄遠(yuǎn),不是一般孫叔敖塑像

人可以理解的。

孫叔敖是楚國(guó)的功臣,為相多年,幫助楚王治理國(guó)家,深受人民的擁戴。由于為官清廉,家中一直十分窮苦。孫叔敖年老時(shí)體弱多病。他知道自己不久于人世,在一次病得很重時(shí)把兒子叫到床前,告誡兒子說(shuō):“楚王多次要封賜我,給我一個(gè)好的地方,我都沒(méi)接受。假如我一死,楚王一定會(huì)封賜你。你一定要記?。汉玫牡胤侥阋欢ú灰邮?。

“楚國(guó)和越國(guó)交界有個(gè)叫‘寢丘’的地方,土地荒涼貧瘠,地方遙遠(yuǎn)偏僻,名字叫得也不好聽(tīng)。楚國(guó)人信鬼,越國(guó)人好祈福。要想子孫們長(zhǎng)期保住封地,你就要這個(gè)地方?!睂O叔敖一死,楚王果然召見(jiàn)孫叔敖兒子,要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖兒子按父親的旨意再三婉言拒絕,執(zhí)意請(qǐng)求受賜寢丘。楚王和臣僚都十分不解:孫叔敖那么聰明,可兒子怎么這么傻呢?那是一個(gè)不會(huì)有人要的地方啊!由于孫叔敖兒子的執(zhí)意,楚王只好把寢丘封賜給了他。

多年之后,其他人受封賜的土地都沒(méi)保住,不是被新的寵臣霸占,便是被而后的楚君收回,有的還成了他國(guó)與楚國(guó)相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。只有孫叔敖的子子孫孫,一直保有著寢丘。雖說(shuō)這塊土地賦稅微薄,但卻一直能享有。

人是有欲望的動(dòng)物,貪慕榮華富貴是人的本性,人只有認(rèn)識(shí)到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無(wú),才能泰然處之,無(wú)所不容,無(wú)所不能容,才能達(dá)到道的境界,修得圓滿。

然而修得圓滿后也不是大功告成了,也必須繼續(xù)保持對(duì)道的理念的堅(jiān)守,否則又會(huì)進(jìn)入到從無(wú)到有的循環(huán)往復(fù)之中去,所以保持對(duì)道之理念的堅(jiān)守是十分必要的。

天網(wǎng)恢恢,疏而不漏

勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之。天之道,不爭(zhēng)而善勝,不應(yīng)而善應(yīng),不召而自來(lái),繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

——道德經(jīng)·第73篇

勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死,勇于柔弱就可以活,這兩種勇的結(jié)果,有的得利,有的受害。天所厭惡的,誰(shuí)知道是什么緣故?有道的圣人也難以解說(shuō)明白。自然的規(guī)律是,不斗爭(zhēng)而善于取勝;不言語(yǔ)而善于應(yīng)承;不召喚而自動(dòng)到來(lái),坦然而善于安排籌劃。自然的范圍,寬廣無(wú)邊,雖然寬疏但并不漏失。

一天夜里,米蘭警察局接到一個(gè)人的自首電話。打電話的是一個(gè)驚慌失措的年輕人,他交代說(shuō)剛剛殺害了自己的父親。

警長(zhǎng)接到報(bào)告后立即趕往現(xiàn)場(chǎng)。在拿破侖大街一座樓房的六層,一個(gè)只穿一件襯衣的年輕人正等在那里。他衣著寒酸,眼圈發(fā)黑,臉色難看,由于過(guò)分緊張,身體不住地發(fā)抖。在他旁邊站著一個(gè)女人,她就是小伙子的繼母、死者的妻子。

“是你把他殺了?”警長(zhǎng)問(wèn)道。年輕人一句話也說(shuō)不出來(lái),只點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“用什么工具?”

“用這個(gè)!”小伙子的母親說(shuō)道,然后指了指寫(xiě)字臺(tái)上一把血跡斑斑的斧子。

“請(qǐng)你告訴我事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)?!?/p>

“他不過(guò)是自衛(wèi),警長(zhǎng)先生!”母親又說(shuō)。

“對(duì)不起,太太。我在問(wèn)您的兒子,讓他自己回答我?!蹦贻p人的聲音有些顫抖:“我和父親吵了嘴,他罵我,還用牛筋鞭子抽打我。我進(jìn)行了自衛(wèi)?!?/p>

這時(shí)母親按捺不住,又替兒子說(shuō)了起來(lái):“我丈夫喝醉了,警長(zhǎng)先生。當(dāng)我到朋友家去的時(shí)候,他已經(jīng)喝了很多。他幾乎每晚都如此。”

警長(zhǎng)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的警務(wù)人員,他從母子倆反差強(qiáng)烈的舉動(dòng),感覺(jué)到其中必有蹊蹺。于是他目不轉(zhuǎn)睛地盯著小伙子,故意不理睬他的母親。

“你當(dāng)時(shí)拿的就是這把斧子嗎?”

“是的。我本來(lái)在給妹妹做一輛小車(chē)?!?/p>

“牛筋鞭子在哪兒,他抽打的是你的什么部位?”

“他抽打我的后背?!闭f(shuō)著小伙子指了一下地毯上的鞭子。

“讓我看看鞭痕?!?/p>

年輕人有點(diǎn)局促不安,他不太情愿地脫下襯衣,露出后背,背上果然有幾道紅印。

接著警長(zhǎng)進(jìn)一步了解到,年輕人的父親是個(gè)古怪的家伙,經(jīng)常在喝醉后毆打孩子。有時(shí),他強(qiáng)迫兒子冒著大雨赤膊站在露天陽(yáng)臺(tái)上,或把兒子關(guān)進(jìn)壁櫥長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)。這樣殘忍的虐待狂導(dǎo)致年輕人殺死他,應(yīng)該說(shuō)是符合邏輯的,看來(lái),對(duì)這起兇殺案的調(diào)查似乎可以結(jié)束了。

但是,精明的警長(zhǎng)心中仍存在很深的疑問(wèn),他決心繼續(xù)調(diào)查下去,不弄個(gè)水落石出絕不罷休。他進(jìn)一步了解到,年輕人的繼母以前曾因詐騙被判過(guò)5年徒刑,并因財(cái)產(chǎn)問(wèn)題與丈夫有著很深的矛盾。年輕人本來(lái)在一家農(nóng)場(chǎng)做事,可在案發(fā)前幾天卻被繼母的電報(bào)催回。繼母說(shuō)已在米蘭為他找到了工作,而實(shí)際上他的繼母從來(lái)沒(méi)有為他找過(guò)工作。另外,繼母晚上從不出門(mén),但偏偏出事那天她去朋友家做客。當(dāng)案發(fā)后僅僅幾分鐘,她就回到家里,并且迫不及待地為兒子開(kāi)脫。

在掌握了這些情況后,警長(zhǎng)又一次來(lái)到年輕人的家,他讓年輕人把殺人的前后過(guò)程重復(fù)一遍。

一個(gè)滑稽可笑的場(chǎng)面出現(xiàn)了。年輕人手握斧子,四肢發(fā)抖,一副可憐相。在模仿作案經(jīng)過(guò)時(shí),年輕人的眼睛始終盯著他的繼母。他的每一束目光都好像在問(wèn):“是這樣嗎?這樣沒(méi)錯(cuò)吧?我沒(méi)搞錯(cuò)吧?”而繼母在旁邊也做著暗示。

于是,警長(zhǎng)打斷了年輕人的表演:“行了,你們不要再演戲了。憑你剛才的動(dòng)作根本無(wú)法砍中你父親的頭。還有,你一直沒(méi)背對(duì)著他,這些鞭痕是從哪兒來(lái)的?”

案情終于大白了,繼母為了侵吞丈夫的財(cái)產(chǎn),策劃這起兇殺案。她把兒子騙回米蘭,并唆使他殺害了他的父親。她事先離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng),案發(fā)后不久便回來(lái)了,并鞭打她的兒子,使人相信兒子殺死父親完全是正當(dāng)防守,她還對(duì)兒子說(shuō),這樣掩飾可以不判刑。

人類(lèi)是生活在法律世界里的,法律帶給我們約束的同時(shí),也帶給了我們安詳,足以在和平的世界中享受生活,但欲望,總會(huì)促使人們?nèi)プ錾凳隆?/p>

如果你認(rèn)為法律如同虛設(shè),離我們很遙遠(yuǎn)。但法律一直如獵人一般,等待著被欲望沖昏頭的獵物——只要有心觀察,幾乎所有的犯法行為都是為了自己無(wú)法滿足的欲望鋌而走險(xiǎn)。法律的規(guī)定,是為了制止人們的欲望泛濫為主。

而所謂的欲望只是眼前的利益,我們不必為此去觸犯法律,更不應(yīng)該背道而馳。法律的制裁,是嚴(yán)重的后果,即使你的行為很微小,哪怕只是一點(diǎn),一但牽扯到法律,就如陷入了泥潭一般,萬(wàn)劫不復(fù)。

要時(shí)刻記?。禾炀W(wǎng)恢恢,疏而不漏。

善劍者不拔,善抱者不脫

善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

——道德經(jīng)·第54篇

善于建樹(shù)的不可能拔除,善于抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理,那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付之于自身,他的德行就會(huì)是真實(shí)純正的;把這個(gè)道理付之于自家,他的德行就會(huì)是豐盈有余的;把這個(gè)道理付之于自鄉(xiāng),他的德行就會(huì)受到尊崇;把這個(gè)道理付之于自邦,他的德行就會(huì)豐盛碩大;把這個(gè)道理付之于天下,他的德行就會(huì)無(wú)限普及。所以,用自身的修身之道來(lái)觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以平天下之道察看觀照天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢?就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?/p>

古時(shí)候有個(gè)叫作樂(lè)羊子的人,他娶了一位知書(shū)達(dá)理、勤勞賢惠的好妻子,她總是幫助和輔佐丈夫力求上進(jìn),做個(gè)有抱負(fù)的人。

妻子常常跟樂(lè)羊子說(shuō):“你是一個(gè)七尺男子漢,要多學(xué)些有用的知識(shí),將來(lái)好做大事,天天待在家里或者只在鄉(xiāng)里四鄰轉(zhuǎn)悠一下,開(kāi)闊不了眼界,長(zhǎng)不了見(jiàn)識(shí),不會(huì)有什么出息的。不如帶些盤(pán)纏,到遠(yuǎn)方去找名師學(xué)習(xí)本領(lǐng)來(lái)充實(shí)自己,也不枉活一世??!”

日子一長(zhǎng),樂(lè)羊子被說(shuō)動(dòng)了,就按照妻子的話收拾好行李出遠(yuǎn)門(mén)去了。自從那天和樂(lè)羊子依依惜別后,妻子一天比一天思念自己的丈夫,記掛他在異鄉(xiāng)求學(xué)的情況,但她把這份惦念埋在心底,只是每天不停地織布干活來(lái)排遣這份心情,好讓樂(lè)羊子安心學(xué)習(xí),不牽掛自己和家里。

一天,妻子正織著布,忽然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。她過(guò)去開(kāi)了門(mén)一看,簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛,站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了,忙將丈夫迎進(jìn)屋坐下??墒求@喜了沒(méi)多久,妻子似乎想起了什么,疑惑地問(wèn):“才剛剛過(guò)了一年,你怎么就回來(lái)了,是出了什么事嗎?”樂(lè)羊子望著妻子笑答:“沒(méi)什么事,只是離別的日子太久了,我對(duì)你朝思暮想,實(shí)在忍受不了,就回來(lái)了?!逼拮勇?tīng)了這話,半晌無(wú)語(yǔ),表情很是難過(guò)。她抓起剪刀,快步走到織布機(jī)前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。

樂(lè)羊子吃了一驚,問(wèn)道:“你這是干什么?”妻子回:答說(shuō):“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀,它才一絲一縷地積累起來(lái),一分一毫地變長(zhǎng)起來(lái),終于織成了一整匹布?,F(xiàn)在我把它剪斷了,白白浪費(fèi)了寶貴的光陰,它也永遠(yuǎn)不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習(xí)也是一樣的道理,要一點(diǎn)點(diǎn)地積累知識(shí)才能成功。你現(xiàn)在半途而廢,不愿堅(jiān)持到底,不是和我剪斷布一樣可惜嗎?”

樂(lè)羊子聽(tīng)了這話恍然大悟,意識(shí)到自己錯(cuò)了,不由得羞愧不已。他再次離開(kāi)家去求學(xué),整整過(guò)了七年才終于學(xué)成而返。

樂(lè)羊子妻以她的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣幫助丈夫堅(jiān)定了求學(xué)的意志,而樂(lè)羊子也終于以驚人的毅力克服困難,堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

因此一個(gè)人修“道”,他的“德”是真實(shí)可靠的,一家人修“道”,相互沒(méi)有干擾、行善積德,大家齊心協(xié)力,所以積累的“德”就多;一鄉(xiāng)人、一國(guó)人、全天下人一起修“道”,大家互相幫助、行善積德蔚然成風(fēng),且相互學(xué)習(xí),當(dāng)然“德”就會(huì)長(zhǎng)久、豐富、普照天下。

然而,怎樣看出修習(xí)大道的結(jié)果呢?

老子教給了我們一種比較的方法:以人比人、家比家、鄉(xiāng)比鄉(xiāng)、國(guó)比國(guó)、天下比天下,自然知道了修“道”習(xí)“德”的好處了。修練道德如此,一個(gè)人若想要進(jìn)步也應(yīng)如此,俗話說(shuō):“尺有所短、寸有所長(zhǎng)?!痹俾斆鞯娜艘灿腥秉c(diǎn),我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。只有用自己去與別人比較。你才能真正明白自己缺少什么,應(yīng)該如何去做。

上善若水,以柔克剛

老子曰:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。”

——道德經(jīng)·第8篇

老子說(shuō):“最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于道?!?/p>

春秋時(shí)期,晉國(guó)君主晉襄公死了,太子夷皋年齡很小,少不更事。朝內(nèi)一片混亂,諸大臣各有主張,都想立一個(gè)對(duì)自己有利的人為國(guó)君。在這些臣子中,有兩個(gè)人勢(shì)力最大,一個(gè)是趙盾,一個(gè)是賈季。趙盾想立襄公的弟弟公子雍,而賈季想立襄公的另一個(gè)弟弟公子樂(lè)。眼看著年幼的兒子就要失去繼承君位的權(quán)利,夷皋的母親穆贏使出了以柔克剛之計(jì)。每逢群臣朝會(huì)議事,穆贏就抱著小太子在朝堂痛哭,說(shuō):“先君到底在哪一點(diǎn)上有過(guò)失?年幼的太子有什么罪?太子雖然還小,但總也還是先君親自冊(cè)立的,難道誰(shuí)說(shuō)廢就可以廢嗎?廢掉嫡嗣而去從外邊迎立新君,你們把太子放在哪里?你們不怕壞了祖制嗎?你們眼里還有先祖還有君王嗎?先君啊,今日我們孤兒寡母任人欺凌,你就不能睜睜眼顯顯靈嗎?”她往往掩面長(zhǎng)泣,太子年幼,見(jiàn)母后傷心流涕,雖不明白怎么回事,卻也看得傷心,也就在一旁跟著放聲大哭。到傷心處,母子抱成一團(tuán),泣聲如咽,場(chǎng)面甚是凄涼感人。群臣即使不以為然,卻也不免有些心酸,次數(shù)多了竟也開(kāi)始逐漸地有了做賊心虛的感覺(jué)。

穆贏還經(jīng)常在散朝后抱著太子去趙盾家里,以情動(dòng)之,說(shuō):“先君倚重您,臨終之前抱著這個(gè)孩子把他托付于您。先君的殷殷叮囑,無(wú)盡的信賴(lài)、擔(dān)心而又滿懷希望的目光,妾身都還清清楚楚地記得,您難道就忘了嗎?先君擔(dān)心太子年幼,但因?yàn)槟敲磻┣械卮饝?yīng)照顧太子,他也就放心地去了。而今您卻要廢黜太子,您難道不想一想先君對(duì)您的厚待和重托嗎?丈夫豈可不忠君?丈夫豈可不守信?百年之后,您打算如何去見(jiàn)先君呢?而且,太子何辜?。 壁w盾一面于情不忍,一面擔(dān)心這樣下去會(huì)鬧得人心惶惶,國(guó)內(nèi)將不得安寧,而且會(huì)讓自己失去人心,自己擁立的新君也將失去人心,那樣豈不是得不償失?于是他與群臣商議,派軍隊(duì)去攔截秦國(guó)護(hù)送公子雍的軍隊(duì),不讓公子雍進(jìn)入晉境,仍然立太子夷皋為君,就是晉靈公。

“柔”若被正者利用,則正者更正,為天下所敬佩。正者之“柔”,往往是為人寬懷,不露鋒芒,忍人所不能忍?!澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之;行出于眾,人必誹之?!睗h武帝時(shí),公孫弘身居高位,但是生活極為簡(jiǎn)樸,從不像有的公卿那樣窮奢極欲。朝官汲黯認(rèn)為他很虛偽,于是向武帝報(bào)告說(shuō):“公孫弘地位在三公之列,俸祿那么多,卻經(jīng)常身穿布衣,出入都從簡(jiǎn),一點(diǎn)都不像朝廷高官的樣子,處處顯出一副窮酸相,這其中一定有詐?!?/p>

汲黯

人不一定要為惡才遭致災(zāi)禍,像公孫弘一樣,平日兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)效勞,為人也心胸坦蕩,并沒(méi)得罪什么人,也從來(lái)不算計(jì)別人,只不過(guò)生活簡(jiǎn)樸了一點(diǎn),卻也幾乎成了罪過(guò)。漢武帝原本就是多疑的人,即使沒(méi)有人在他面前搬弄是非,他也是對(duì)每一個(gè)人都有所猜忌的。而現(xiàn)在有人來(lái)跟他說(shuō)公孫弘“有詐”的話,在他那多疑的心里豈不又添了一層疑惑?漢武帝一下子提高了警惕,召見(jiàn)公孫弘,問(wèn)他關(guān)于汲黯所說(shuō)的事。公孫弘見(jiàn)皇上臉色陰沉,估計(jì)自己將有可能大禍臨頭,一不小心就可能性命難保。但他一向光明磊落,君子之心坦蕩蕩,所以他并不畏懼,從容地謝罪說(shuō):“陛下所說(shuō)臣常穿布衣的事確實(shí)是有的。九卿之中和微臣最要好的莫過(guò)于汲黯了,現(xiàn)在他質(zhì)問(wèn)于我,也確實(shí)是挑中了我公孫弘的毛病,三公常穿布衣,確實(shí)有巧施騙術(shù)沽名釣譽(yù)之嫌,有些不合常情。而且管仲做齊國(guó)的宰相,得到齊王多次饋贈(zèng),財(cái)物多得可以和國(guó)君相比擬;齊桓公稱(chēng)霸以后,也乖越了一般君主的本分。好像財(cái)富總是與地位高低成正比的,很少有位高而生活清苦的。但是也并非都如此,晏嬰做齊景公的輔臣,吃飯不加肉,妻妾也不穿絲織衣服,齊國(guó)照樣治理得很好。所以治理國(guó)家需要的是有才能的大臣而不是有財(cái)富的大臣。現(xiàn)在我公孫弘做御史大夫,穿麻布衣服,不求華麗生活,只是覺(jué)得無(wú)須那么揮霍,簡(jiǎn)樸一點(diǎn)并沒(méi)有什么損失和不便,反而能為國(guó)家節(jié)省些財(cái)富,有什么不好呢?別人若懷疑我這樣做是另有其他目的,甚至是不可告人的目的,那就太抬舉我了?!?/p>

“柔”還有可能被奸者、邪者所利用,這就很可能是天下之大不幸,他們往往欺下罔上,無(wú)惡不作。在強(qiáng)者面前奴顏婢膝,阿諛?lè)畛?,在弱者面前卻盛氣凌人,欺行霸世。他們以“柔”來(lái)掩蓋真實(shí)的丑惡嘴臉,讓人看不到他們的陰險(xiǎn)毒辣,然后趁你不注意狠狠地戳你一刀,這才是最可怕的。古時(shí)宦官石顯雖不能位列三卿,但卻利用皇帝對(duì)他的寵信而日益驕奢橫逸,濫施淫威。在皇帝面前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態(tài),不露一點(diǎn)鋒芒,以博得皇帝的同情和信賴(lài),借此卻又更加胡作非為。明朝的嚴(yán)嵩是一代奸相,可謂赫赫有名,恐怕要永留大名于青史了。奸賊在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出現(xiàn)的,總是顯得比誰(shuí)都忠于皇上、忠于天朝;而在皇帝背后卻欺凌百姓,玩弄權(quán)術(shù),惡名昭著。正是這種人才善于耍手腕,以他們的所謂“柔”來(lái)戰(zhàn)勝他們的敵人,達(dá)到他們不可告人的目的。他們往往長(zhǎng)于不動(dòng)聲色,老謀深算,滿肚子鬼胎,對(duì)手往往來(lái)不及防備便遭暗算。

所以,柔并不等于弱,剛也并不一定等于強(qiáng),關(guān)鍵在于人怎樣去運(yùn)用它,怎樣恰到好處地利用它。

重為輕根,靜為躁君

重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離其輜重。雖有環(huán)觀,燕處則超然。奈何萬(wàn)乘之王而以身輕于天下?輕則失本,躁則失君。

——道德經(jīng)·第26篇

穩(wěn)重原來(lái)是輕浮草率的根基,安靜原來(lái)是浮氣暴躁的主人。因此,君子每天出行都不會(huì)離開(kāi)裝載著衣物糧食四周有遮擋的車(chē)輛。雖然擁有尊貴美觀的優(yōu)越條件,但是卻能夠用平常心安然對(duì)待。為什么大國(guó)家的君主卻要用輕率妄動(dòng)的方式來(lái)治理天下呢?輕浮草率的話就會(huì)失去根基,浮氣暴躁就會(huì)失去天下。

歷史上漢武帝就是因?yàn)槠?tīng)偏信,莽撞行事,而錯(cuò)殺太子。

漢武帝人到中年,在軍事上取得了非常大的成功,但他仍不知足,繼續(xù)窮兵黷武,在邊境四處用兵。漸漸地,對(duì)漢武帝文治武功的贊美聲越來(lái)越少了,大臣們講話也含糊其詞。漢武帝看在眼里,心里卻越來(lái)越不高興,國(guó)事家事都讓他覺(jué)得不順心。這天,他正午休,忽然覺(jué)得一個(gè)人拿著刀向自己沖來(lái),轉(zhuǎn)眼又突然不見(jiàn)了,他一聲驚叫,嚇出了一身冷汗。

漢武帝

經(jīng)過(guò)這次的恐嚇,漢武帝變得神經(jīng)敏感起來(lái),處處小心猜忌,要搞清楚是誰(shuí)想謀害他。他組織了一個(gè)特務(wù)機(jī)構(gòu),以江充為首,號(hào)稱(chēng)“繡衣使者”,分散到全國(guó)各地,收集各地官員和百姓的情報(bào)。這些“繡衣使者”權(quán)力極大,到處敲詐勒索,加害無(wú)辜,在全國(guó)制造了很多冤案??蓾h武帝誰(shuí)也不信,只相信能言善辯的江充,對(duì)江充十分信任。江充無(wú)法無(wú)天,向后宮下了黑手,他揚(yáng)言在皇后寢宮搜到了詛咒皇上的符咒,逼得皇后含冤而死。接著他又去搜太子宮,太子劉據(jù)清楚大禍臨頭,便在太子宮中埋伏了殺手,殺了江充。

漢武帝得知江充被殺,非常氣憤,認(rèn)為太子是謀權(quán)篡位、擾亂天下的主犯,命御林軍捉拿太子劉據(jù)。劉據(jù)為求自保,親自率衛(wèi)隊(duì)與御林軍在京城決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一天一夜的拼殺,劉據(jù)不敵兵敗,連夜帶著兒子逃出京城,隱藏在民間。漢武帝一邊在全國(guó)大肆搜捕太子,另一邊展開(kāi)了大清洗。只要是與太子劉據(jù)有關(guān)聯(lián)的人,不分貧富,一率殺害。全國(guó)上下陷入了一片恐慌之中。剛好又碰到災(zāi)年,百業(yè)凋敝,百姓流離失所,苦不堪言,完全不見(jiàn)了當(dāng)年的繁盛。

老百姓和許多大臣都知道太子是冤枉的。太子平時(shí)勤政愛(ài)民,在百姓中極有聲望,百姓都冒著危險(xiǎn)收留他。無(wú)奈,漢武帝發(fā)令昭告天下,若是誰(shuí)提供線索或是抓住太子,就封他萬(wàn)戶侯。天下真有許多見(jiàn)利忘義的小人,有兩個(gè)小官多方打探得知太子躲在一個(gè)名叫鳩居里的山村,便命人圍住整個(gè)村子,準(zhǔn)備把太子抓回。在大兵重圍中,劉據(jù)出逃無(wú)望,與兒子一起懸梁自盡。這兩個(gè)小官果然被漢武帝封了萬(wàn)戶侯。

一眨眼過(guò)去了十年,不知不覺(jué)中,漢武帝就成了年邁之人。在空靜冷清的宮中,漢武帝深深地陷入了無(wú)法訴說(shuō)的寂寞之中。

輕的東西可以放在重的東西上面,謙虛總在驕傲之上。所以有賢德的治國(guó)者終身的工作都要以百姓為重。環(huán)繞的百官唯唯諾諾,安居于高堂之上又被百姓捧作太陽(yáng)一樣,難道這樣的萬(wàn)乘之王也要以身輕于天下?(把自己看得比百姓輕)。是的,如果把百姓看得輕于自身,他就會(huì)失去做君主的根本,如果驕傲天下,認(rèn)為別人都不如自己,那么他不僅不能治國(guó),甚至失掉了做一個(gè)普通人的品德。

貴以賤為本,高以下為基

昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,侯王得一以為天下正。

其致之也,謂天母已清將恐裂,地毋已寧將恐發(fā),謂神毋已靈將恐歇,谷毋已盈將恐竭,侯王毋已貴以高將恐蹶。

故貴以賤為本,高以下為基。

是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷。

是其以賤為本也,非歟?故至譽(yù)無(wú)譽(yù),是故不欲碌碌若玉,硌硌若石。

——道德經(jīng)·第39篇

自古以來(lái)得到道的——天得到道的話就會(huì)很清澈,地得到道的話就會(huì)很寧?kù)o,神得到道的話就會(huì)很靈驗(yàn),谷得到道的話就會(huì)很充盈,萬(wàn)物得到道的話就會(huì)生長(zhǎng)存在,諸侯君王得到道的話就會(huì)使天下走入正路。

推究一下,如果沒(méi)有得到道,天不清澈,就會(huì)斷裂;地不寧?kù)o,就會(huì)被廢棄;神不靈驗(yàn),就會(huì)消失不見(jiàn);谷不充盈,就會(huì)干枯;萬(wàn)物沒(méi)有辦法生長(zhǎng)存在,就會(huì)被毀滅;諸侯君王不能使天下走入正路,就會(huì)被推翻。

所以,貴把賤當(dāng)作是根本,高把低當(dāng)作是基石。因此,諸侯君王們都自稱(chēng)是孤、寡、不谷。這不是以賤為根本嗎?不是嗎?最高的榮譽(yù)不需要被稱(chēng)贊。因此,不要以為自己像碌碌的寶玉一樣,而是像硌硌的石頭一樣。

公元298年,關(guān)中地區(qū)鬧了一場(chǎng)大饑荒,略陽(yáng)、天水等六郡十幾萬(wàn)流民逃荒到蜀地。有一個(gè)氐族人李特和他兄弟李庠、李流,也跟著流民一起逃荒。在一路上,有很多流民挨餓、生病,李特兄弟雖然自己及其艱苦,但還是常常接濟(jì)他們,照顧他們,并將流民組織起來(lái),一路扶老攜幼,終于使大部分人走到了四川。流民都很感激、敬重李特兄弟。

蜀地離中原地區(qū)比較遠(yuǎn),而自從李冰父子修建都江堰之后,有了較好的水利設(shè)施,這對(duì)靠天吃飯的農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō),無(wú)疑是上了保險(xiǎn),因此蜀地好稱(chēng)“天府之國(guó)”,百姓生活比較安定。流民進(jìn)了蜀地后,就分散在各地,靠給富戶人家打長(zhǎng)工過(guò)活。

李冰畫(huà)像

流民,在歷代統(tǒng)治者看來(lái),都是威脅社會(huì)穩(wěn)定的因素,安置得好,可以增加地方的勞動(dòng)力,擴(kuò)大生產(chǎn);處理不當(dāng),極有可能引發(fā)本地和外來(lái)人口的沖突,增加地方政府的負(fù)擔(dān)。因此,益州刺史羅尚以為流民可欺,于是借口流民不事生產(chǎn),無(wú)事生非,擾亂地方生計(jì),流民必須回關(guān)中務(wù)農(nóng);同時(shí)卻在要道上設(shè)立關(guān)卡,搶奪流民的財(cái)物。流民們聽(tīng)說(shuō)官府要強(qiáng)迫他們離開(kāi)蜀地,想到家鄉(xiāng)正在鬧饑荒,回去也吃不上飯,人人都發(fā)愁叫苦。

由于李特生性敢做敢當(dāng),急公好義,流民們向李特訴苦,李特幾次向官府請(qǐng)求放寬遣送流民的限期。流民聽(tīng)到這個(gè)消息,感戴李特,紛紛投奔他。在綿竹,李特設(shè)了一個(gè)大營(yíng),收容流民,流民越來(lái)越多,不到一個(gè)月,約有兩萬(wàn)人,他的弟弟李流也設(shè)營(yíng)收容了幾千流民。李特收容流民之后,派使者閻或去見(jiàn)羅尚,再次請(qǐng)求緩期送流民回去。

閻或來(lái)到羅尚的刺史府,發(fā)現(xiàn)那里正在修建營(yíng)寨,調(diào)動(dòng)人馬,猜想他們不懷好意。他見(jiàn)了羅尚,說(shuō)明了來(lái)意。羅尚對(duì)閻或說(shuō):“我已經(jīng)同意流民緩期遣送了,你回去通知他們吧!”閻或直爽地對(duì)他說(shuō):“羅公誤信了別人的壞話,看樣子恐怕不會(huì)放過(guò)他們。不過(guò)我倒要?jiǎng)衲?,不要小瞧了老百姓。百姓就好像水,看起?lái)溫和可欺,但指引不當(dāng),水災(zāi)泛濫,也會(huì)帶來(lái)危害。單個(gè)的百姓看起來(lái)是軟弱的,您若逼得他們無(wú)路可走,眾怒難犯,專(zhuān)欲難成,只怕對(duì)您沒(méi)有好處?!绷_尚假惺惺地說(shuō):“我不會(huì)騙你,你就這樣去說(shuō)吧!”

閻或回到綿竹,把羅尚那里的情況全部告訴了李特,并且對(duì)李特說(shuō):“雖然羅尚這樣說(shuō),但是我們不能輕易地相信他,所謂有備無(wú)患,我們也要做好各方面的準(zhǔn)備,防備他偷襲?!崩钐厥且粋€(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人,結(jié)合各方面的信息,也懷疑羅尚的話不可靠,立刻把流民組織起來(lái),加以訓(xùn)練,并準(zhǔn)備好武器,布置陣勢(shì),準(zhǔn)備抵抗晉兵的進(jìn)攻。

沒(méi)過(guò)多久,羅尚果然借助一個(gè)漆黑的晚上,派部將帶了步兵、騎兵3萬(wàn)人,偷襲綿竹大營(yíng)。晉軍進(jìn)入李特的營(yíng)地,李特故意鎮(zhèn)靜自若地躺在大營(yíng)里。晉將自以為得計(jì),一聲號(hào)令,率領(lǐng)兵士氣勢(shì)洶洶地攻入李特大營(yíng)。

3萬(wàn)晉軍剛剛到了營(yíng)地,就聽(tīng)見(jiàn)四面八方響起了一陣震耳欲聾的鑼鼓聲。大營(yíng)里事先埋伏好的流民,手里拿著長(zhǎng)矛大刀,一起殺了出來(lái)。中國(guó)的農(nóng)民鄉(xiāng)土觀念本來(lái)就重,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的流民往往能夠抱成一團(tuán),同甘苦,共患難,在被逼得走投無(wú)路的時(shí)候,所爆發(fā)的反抗力量實(shí)在是驚人,因此流民的斗志是晉軍無(wú)法相比的,可謂是勇猛無(wú)比,以一當(dāng)十。晉軍沒(méi)有料到流民早有準(zhǔn)備,中了埋伏,氣勢(shì)上本身就輸了三分,心里一慌,更加沒(méi)有斗志,被流民殺得丟盔棄甲,四散逃竄。

兩三個(gè)晉將逃脫不了,被流民們殺了。

流民們殺散晉軍,等于公開(kāi)走上了與官府對(duì)抗的道路,知道晉朝統(tǒng)治者不會(huì)罷休,就請(qǐng)求李特替他們做主,領(lǐng)導(dǎo)他們抗擊官府。李特和六郡流民首領(lǐng)一商量,大家推舉李特為鎮(zhèn)北大將軍,李流為鎮(zhèn)東將軍,幾個(gè)流民首領(lǐng)都被推舉為將領(lǐng)。他們整頓兵馬,軍威大振。過(guò)不了幾天,就攻下了附近的廣漢,趕走了那里的太守。

李特到了廣漢,學(xué)習(xí)漢高祖劉邦的樣子,宣布約法三章,打開(kāi)了官府的糧倉(cāng),救濟(jì)當(dāng)?shù)氐呢毧喟傩?。在李特的領(lǐng)導(dǎo)下,流民組成的軍隊(duì),紀(jì)律嚴(yán)明。蜀地的百姓平時(shí)受盡晉朝官府的壓迫,現(xiàn)在李特來(lái)了,生活倒變得好起來(lái),怎么能不高興?民間編了一個(gè)歌謠說(shuō):“李特尚可,羅尚殺我?!?/p>

羅尚表面上派使者向李特求和,暗地里卻勾結(jié)當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)勢(shì)力,圍攻李特。李特在奮勇抵抗之后,戰(zhàn)敗犧牲。他的兒子李雄繼續(xù)率領(lǐng)流民戰(zhàn)斗。

公元304年,李雄自封為成都王。過(guò)了兩年,又封為皇帝,改國(guó)號(hào)大成。后來(lái)到李雄侄兒李壽在位時(shí),改國(guó)號(hào)為漢。所以在歷史上又稱(chēng)“成漢”。西晉在統(tǒng)一全國(guó)后沒(méi)有多久,因?yàn)椴恢匾暼嗣竦牧α?,而又失去了西南的一隅之地?/p>

這句名言中,老子希望治國(guó)要永遠(yuǎn)依靠高尚品德而不能以為足。如果有人以為自己成功了,不需要高尚品德了,那他就要有滅亡的危險(xiǎn)了。老子指出,要獲得別人的尊重,必須先以尊重別人為基礎(chǔ);要想攀上高峰,必須要認(rèn)識(shí)到自己還處在下面。

老子提醒我們:無(wú)論治國(guó),還是做人,都不能把自己看作稀世的玲瓏珍玉,而要認(rèn)識(shí)到自己的不足,把自己看作是需要雕琢的平凡粗糙的劣石,這樣才沒(méi)有危險(xiǎn)。

為學(xué)者日益,為道者日損

為學(xué)者日益,為道者日損。損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。取天下,恒以無(wú)事,及其有事也,不足以取天下。

——道德經(jīng)·第48篇

求學(xué)研究學(xué)問(wèn)的人,一天比一天多,專(zhuān)心修道的人一天比一天減少:少之又少,就到了無(wú)為的境界。

如果能夠做到無(wú)為,就可以做到無(wú)所不為。治理國(guó)家要不妄為減少苛政,如果實(shí)行繁重苛政的話,將不能夠再治理國(guó)家了。

廉范,字叔度,是京兆杜陵人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將廉頗的后人。他曾任過(guò)云中、武威、武都等郡的郡守,有豐富的治理民眾的經(jīng)驗(yàn),很有政績(jī)。

東漢章帝建初年間,廉范被任命為蜀郡太守。蜀郡民俗崇尚文辯,喜好持己見(jiàn)以論短長(zhǎng),不愿意接受別人的約束,也不愿意改變自己的習(xí)俗。廉范常常勸勉他們,從不聽(tīng)那些妄言虛說(shuō)。

成都在當(dāng)時(shí)是富庶之城,人口眾多,民居稠密,城里的居民有夜間干活的習(xí)慣。廉范任蜀郡郡守以前,歷來(lái)的郡守都禁止百姓夜間干活。因?yàn)橐归g工作點(diǎn)火照明,十分容易失火,而一旦失火,就會(huì)使大片房屋被燒,屢屢造成嚴(yán)重的損失。但百姓們?nèi)圆活櫧?,常在夜間偷著干活,由于不敢公開(kāi)點(diǎn)火,因此火災(zāi)的發(fā)生反而更加頻繁。廉范任蜀郡郡守后,沒(méi)有再下什么禁令,而是首先取消了以前的禁令,允許百姓夜間點(diǎn)火干活,但嚴(yán)格要求家家儲(chǔ)備足夠的水,以便能及時(shí)將火災(zāi)救滅。

自從廉范采用了這一新辦法后,成都地區(qū)不但火災(zāi)減少,而且給百姓帶來(lái)了許多方便。百姓們作歌唱道:“廉叔度,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五绔?!?/p>

翻譯成今天的話就是:廉大人來(lái)蜀郡做官來(lái)得太晚了,他不禁我們點(diǎn)火,讓我們夜間安心勞作,使我們過(guò)上了從來(lái)沒(méi)有的好日子。

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