微妙玄通，深不可識(shí)

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

——道德經(jīng)·第１５篇

古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般孫叔敖塑像

人可以理解的。

孫叔敖是楚國(guó)的功臣，為相多年，幫助楚王治理國(guó)家，深受人民的擁戴。由于為官清廉，家中一直十分窮苦。孫叔敖年老時(shí)體弱多病。他知道自己不久于人世，在一次病得很重時(shí)把兒子叫到床前，告誡兒子說(shuō)：“楚王多次要封賜我，給我一個(gè)好的地方，我都沒(méi)接受。假如我一死，楚王一定會(huì)封賜你。你一定要記?。汉玫牡胤侥阋欢ú灰邮堋?/p>

“楚國(guó)和越國(guó)交界有個(gè)叫‘寢丘’的地方，土地荒涼貧瘠，地方遙遠(yuǎn)偏僻，名字叫得也不好聽(tīng)。楚國(guó)人信鬼，越國(guó)人好祈福。要想子孫們長(zhǎng)期保住封地，你就要這個(gè)地方。”孫叔敖一死，楚王果然召見(jiàn)孫叔敖兒子，要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖兒子按父親的旨意再三婉言拒絕，執(zhí)意請(qǐng)求受賜寢丘。楚王和臣僚都十分不解：孫叔敖那么聰明，可兒子怎么這么傻呢？那是一個(gè)不會(huì)有人要的地方??！由于孫叔敖兒子的執(zhí)意，楚王只好把寢丘封賜給了他。

多年之后，其他人受封賜的土地都沒(méi)保住，不是被新的寵臣霸占，便是被而后的楚君收回，有的還成了他國(guó)與楚國(guó)相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。只有孫叔敖的子子孫孫，一直保有著寢丘。雖說(shuō)這塊土地賦稅微薄，但卻一直能享有。

人是有欲望的動(dòng)物，貪慕榮華富貴是人的本性，人只有認(rèn)識(shí)到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無(wú)，才能泰然處之，無(wú)所不容，無(wú)所不能容，才能達(dá)到道的境界，修得圓滿。

然而修得圓滿后也不是大功告成了，也必須繼續(xù)保持對(duì)道的理念的堅(jiān)守，否則又會(huì)進(jìn)入到從無(wú)到有的循環(huán)往復(fù)之中去，所以保持對(duì)道之理念的堅(jiān)守是十分必要的。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

——道德經(jīng)·第７３篇

勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰(shuí)知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說(shuō)明白。自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。

一天夜里，米蘭警察局接到一個(gè)人的自首電話。打電話的是一個(gè)驚慌失措的年輕人，他交代說(shuō)剛剛殺害了自己的父親。

警長(zhǎng)接到報(bào)告后立即趕往現(xiàn)場(chǎng)。在拿破侖大街一座樓房的六層，一個(gè)只穿一件襯衣的年輕人正等在那里。他衣著寒酸，眼圈發(fā)黑，臉色難看，由于過(guò)分緊張，身體不住地發(fā)抖。在他旁邊站著一個(gè)女人，她就是小伙子的繼母、死者的妻子。

“是你把他殺了？”警長(zhǎng)問(wèn)道。年輕人一句話也說(shuō)不出來(lái)，只點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“用什么工具？”

“用這個(gè)！”小伙子的母親說(shuō)道，然后指了指寫(xiě)字臺(tái)上一把血跡斑斑的斧子。

“請(qǐng)你告訴我事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)。”

“他不過(guò)是自衛(wèi)，警長(zhǎng)先生！”母親又說(shuō)。

“對(duì)不起，太太。我在問(wèn)您的兒子，讓他自己回答我。”年輕人的聲音有些顫抖：“我和父親吵了嘴，他罵我，還用牛筋鞭子抽打我。我進(jìn)行了自衛(wèi)?！?/p>

這時(shí)母親按捺不住，又替兒子說(shuō)了起來(lái)：“我丈夫喝醉了，警長(zhǎng)先生。當(dāng)我到朋友家去的時(shí)候，他已經(jīng)喝了很多。他幾乎每晚都如此?！?/p>

警長(zhǎng)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的警務(wù)人員，他從母子倆反差強(qiáng)烈的舉動(dòng)，感覺(jué)到其中必有蹊蹺。于是他目不轉(zhuǎn)睛地盯著小伙子，故意不理睬他的母親。

“你當(dāng)時(shí)拿的就是這把斧子嗎？”

“是的。我本來(lái)在給妹妹做一輛小車。”

“牛筋鞭子在哪兒，他抽打的是你的什么部位？”

“他抽打我的后背?！闭f(shuō)著小伙子指了一下地毯上的鞭子。

“讓我看看鞭痕?！?/p>

年輕人有點(diǎn)局促不安，他不太情愿地脫下襯衣，露出后背，背上果然有幾道紅印。

接著警長(zhǎng)進(jìn)一步了解到，年輕人的父親是個(gè)古怪的家伙，經(jīng)常在喝醉后毆打孩子。有時(shí)，他強(qiáng)迫兒子冒著大雨赤膊站在露天陽(yáng)臺(tái)上，或把兒子關(guān)進(jìn)壁櫥長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)。這樣殘忍的虐待狂導(dǎo)致年輕人殺死他，應(yīng)該說(shuō)是符合邏輯的，看來(lái)，對(duì)這起兇殺案的調(diào)查似乎可以結(jié)束了。

但是，精明的警長(zhǎng)心中仍存在很深的疑問(wèn)，他決心繼續(xù)調(diào)查下去，不弄個(gè)水落石出絕不罷休。他進(jìn)一步了解到，年輕人的繼母以前曾因詐騙被判過(guò)５年徒刑，并因財(cái)產(chǎn)問(wèn)題與丈夫有著很深的矛盾。年輕人本來(lái)在一家農(nóng)場(chǎng)做事，可在案發(fā)前幾天卻被繼母的電報(bào)催回。繼母說(shuō)已在米蘭為他找到了工作，而實(shí)際上他的繼母從來(lái)沒(méi)有為他找過(guò)工作。另外，繼母晚上從不出門，但偏偏出事那天她去朋友家做客。當(dāng)案發(fā)后僅僅幾分鐘，她就回到家里，并且迫不及待地為兒子開(kāi)脫。

在掌握了這些情況后，警長(zhǎng)又一次來(lái)到年輕人的家，他讓年輕人把殺人的前后過(guò)程重復(fù)一遍。

一個(gè)滑稽可笑的場(chǎng)面出現(xiàn)了。年輕人手握斧子，四肢發(fā)抖，一副可憐相。在模仿作案經(jīng)過(guò)時(shí)，年輕人的眼睛始終盯著他的繼母。他的每一束目光都好像在問(wèn)：“是這樣嗎？這樣沒(méi)錯(cuò)吧？我沒(méi)搞錯(cuò)吧？”而繼母在旁邊也做著暗示。

于是，警長(zhǎng)打斷了年輕人的表演：“行了，你們不要再演戲了。憑你剛才的動(dòng)作根本無(wú)法砍中你父親的頭。還有，你一直沒(méi)背對(duì)著他，這些鞭痕是從哪兒來(lái)的？”

案情終于大白了，繼母為了侵吞丈夫的財(cái)產(chǎn)，策劃這起兇殺案。她把兒子騙回米蘭，并唆使他殺害了他的父親。她事先離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，案發(fā)后不久便回來(lái)了，并鞭打她的兒子，使人相信兒子殺死父親完全是正當(dāng)防守，她還對(duì)兒子說(shuō)，這樣掩飾可以不判刑。

人類是生活在法律世界里的，法律帶給我們約束的同時(shí)，也帶給了我們安詳，足以在和平的世界中享受生活，但欲望，總會(huì)促使人們?nèi)プ錾凳隆?/p>

如果你認(rèn)為法律如同虛設(shè)，離我們很遙遠(yuǎn)。但法律一直如獵人一般，等待著被欲望沖昏頭的獵物——只要有心觀察，幾乎所有的犯法行為都是為了自己無(wú)法滿足的欲望鋌而走險(xiǎn)。法律的規(guī)定，是為了制止人們的欲望泛濫為主。

而所謂的欲望只是眼前的利益，我們不必為此去觸犯法律，更不應(yīng)該背道而馳。法律的制裁，是嚴(yán)重的后果，即使你的行為很微小，哪怕只是一點(diǎn)，一但牽扯到法律，就如陷入了泥潭一般，萬(wàn)劫不復(fù)。

要時(shí)刻記住：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

善劍者不拔，善抱者不脫

善劍者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

——道德經(jīng)·第５４篇

善于建樹(shù)的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付之于自身，他的德行就會(huì)是真實(shí)純正的；把這個(gè)道理付之于自家，他的德行就會(huì)是豐盈有余的；把這個(gè)道理付之于自鄉(xiāng)，他的德行就會(huì)受到尊崇；把這個(gè)道理付之于自邦，他的德行就會(huì)豐盛碩大；把這個(gè)道理付之于天下，他的德行就會(huì)無(wú)限普及。所以，用自身的修身之道來(lái)觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢？就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?/p>

古時(shí)候有個(gè)叫作樂(lè)羊子的人，他娶了一位知書(shū)達(dá)理、勤勞賢惠的好妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進(jìn)，做個(gè)有抱負(fù)的人。

妻子常常跟樂(lè)羊子說(shuō)：“你是一個(gè)七尺男子漢，要多學(xué)些有用的知識(shí)，將來(lái)好做大事，天天待在家里或者只在鄉(xiāng)里四鄰轉(zhuǎn)悠一下，開(kāi)闊不了眼界，長(zhǎng)不了見(jiàn)識(shí)，不會(huì)有什么出息的。不如帶些盤(pán)纏，到遠(yuǎn)方去找名師學(xué)習(xí)本領(lǐng)來(lái)充實(shí)自己，也不枉活一世??！”

日子一長(zhǎng)，樂(lè)羊子被說(shuō)動(dòng)了，就按照妻子的話收拾好行李出遠(yuǎn)門去了。自從那天和樂(lè)羊子依依惜別后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，記掛他在異鄉(xiāng)求學(xué)的情況，但她把這份惦念埋在心底，只是每天不停地織布干活來(lái)排遣這份心情，好讓樂(lè)羊子安心學(xué)習(xí)，不牽掛自己和家里。

一天，妻子正織著布，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門。她過(guò)去開(kāi)了門一看，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了，忙將丈夫迎進(jìn)屋坐下?？墒求@喜了沒(méi)多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地問(wèn)：“才剛剛過(guò)了一年，你怎么就回來(lái)了，是出了什么事嗎？”樂(lè)羊子望著妻子笑答：“沒(méi)什么事，只是離別的日子太久了，我對(duì)你朝思暮想，實(shí)在忍受不了，就回來(lái)了。”妻子聽(tīng)了這話，半晌無(wú)語(yǔ)，表情很是難過(guò)。她抓起剪刀，快步走到織布機(jī)前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。

樂(lè)羊子吃了一驚，問(wèn)道：“你這是干什么？”妻子回：答說(shuō)：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來(lái)，一分一毫地變長(zhǎng)起來(lái)，終于織成了一整匹布。現(xiàn)在我把它剪斷了，白白浪費(fèi)了寶貴的光陰，它也永遠(yuǎn)不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，要一點(diǎn)點(diǎn)地積累知識(shí)才能成功。你現(xiàn)在半途而廢，不愿堅(jiān)持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎？”

樂(lè)羊子聽(tīng)了這話恍然大悟，意識(shí)到自己錯(cuò)了，不由得羞愧不已。他再次離開(kāi)家去求學(xué)，整整過(guò)了七年才終于學(xué)成而返。

樂(lè)羊子妻以她的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣幫助丈夫堅(jiān)定了求學(xué)的意志，而樂(lè)羊子也終于以驚人的毅力克服困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

因此一個(gè)人修“道”，他的“德”是真實(shí)可靠的，一家人修“道”，相互沒(méi)有干擾、行善積德，大家齊心協(xié)力，所以積累的“德”就多；一鄉(xiāng)人、一國(guó)人、全天下人一起修“道”，大家互相幫助、行善積德蔚然成風(fēng)，且相互學(xué)習(xí)，當(dāng)然“德”就會(huì)長(zhǎng)久、豐富、普照天下。

然而，怎樣看出修習(xí)大道的結(jié)果呢？

老子教給了我們一種比較的方法：以人比人、家比家、鄉(xiāng)比鄉(xiāng)、國(guó)比國(guó)、天下比天下，自然知道了修“道”習(xí)“德”的好處了。修練道德如此，一個(gè)人若想要進(jìn)步也應(yīng)如此，俗話說(shuō)：“尺有所短、寸有所長(zhǎng)?！痹俾斆鞯娜艘灿腥秉c(diǎn)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。只有用自己去與別人比較。你才能真正明白自己缺少什么，應(yīng)該如何去做。

上善若水，以柔克剛

老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

——道德經(jīng)·第８篇

老子說(shuō)：“最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于道?！?/p>

春秋時(shí)期，晉國(guó)君主晉襄公死了，太子夷皋年齡很小，少不更事。朝內(nèi)一片混亂，諸大臣各有主張，都想立一個(gè)對(duì)自己有利的人為國(guó)君。在這些臣子中，有兩個(gè)人勢(shì)力最大，一個(gè)是趙盾，一個(gè)是賈季。趙盾想立襄公的弟弟公子雍，而賈季想立襄公的另一個(gè)弟弟公子樂(lè)。眼看著年幼的兒子就要失去繼承君位的權(quán)利，夷皋的母親穆贏使出了以柔克剛之計(jì)。每逢群臣朝會(huì)議事，穆贏就抱著小太子在朝堂痛哭，說(shuō)：“先君到底在哪一點(diǎn)上有過(guò)失？年幼的太子有什么罪？太子雖然還小，但總也還是先君親自冊(cè)立的，難道誰(shuí)說(shuō)廢就可以廢嗎？廢掉嫡嗣而去從外邊迎立新君，你們把太子放在哪里？你們不怕壞了祖制嗎？你們眼里還有先祖還有君王嗎？先君啊，今日我們孤兒寡母任人欺凌，你就不能睜睜眼顯顯靈嗎？”她往往掩面長(zhǎng)泣，太子年幼，見(jiàn)母后傷心流涕，雖不明白怎么回事，卻也看得傷心，也就在一旁跟著放聲大哭。到傷心處，母子抱成一團(tuán)，泣聲如咽，場(chǎng)面甚是凄涼感人。群臣即使不以為然，卻也不免有些心酸，次數(shù)多了竟也開(kāi)始逐漸地有了做賊心虛的感覺(jué)。

穆贏還經(jīng)常在散朝后抱著太子去趙盾家里，以情動(dòng)之，說(shuō)：“先君倚重您，臨終之前抱著這個(gè)孩子把他托付于您。先君的殷殷叮囑，無(wú)盡的信賴、擔(dān)心而又滿懷希望的目光，妾身都還清清楚楚地記得，您難道就忘了嗎？先君擔(dān)心太子年幼，但因?yàn)槟敲磻┣械卮饝?yīng)照顧太子，他也就放心地去了。而今您卻要廢黜太子，您難道不想一想先君對(duì)您的厚待和重托嗎？丈夫豈可不忠君？丈夫豈可不守信？百年之后，您打算如何去見(jiàn)先君呢？而且，太子何辜?。　壁w盾一面于情不忍，一面擔(dān)心這樣下去會(huì)鬧得人心惶惶，國(guó)內(nèi)將不得安寧，而且會(huì)讓自己失去人心，自己擁立的新君也將失去人心，那樣豈不是得不償失？于是他與群臣商議，派軍隊(duì)去攔截秦國(guó)護(hù)送公子雍的軍隊(duì)，不讓公子雍進(jìn)入晉境，仍然立太子夷皋為君，就是晉靈公。

“柔”若被正者利用，則正者更正，為天下所敬佩。正者之“柔”，往往是為人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之；行出于眾，人必誹之?！睗h武帝時(shí)，公孫弘身居高位，但是生活極為簡(jiǎn)樸，從不像有的公卿那樣窮奢極欲。朝官汲黯認(rèn)為他很虛偽，于是向武帝報(bào)告說(shuō)：“公孫弘地位在三公之列，俸祿那么多，卻經(jīng)常身穿布衣，出入都從簡(jiǎn)，一點(diǎn)都不像朝廷高官的樣子，處處顯出一副窮酸相，這其中一定有詐?！?/p>

汲黯

人不一定要為惡才遭致災(zāi)禍，像公孫弘一樣，平日兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)效勞，為人也心胸坦蕩，并沒(méi)得罪什么人，也從來(lái)不算計(jì)別人，只不過(guò)生活簡(jiǎn)樸了一點(diǎn)，卻也幾乎成了罪過(guò)。漢武帝原本就是多疑的人，即使沒(méi)有人在他面前搬弄是非，他也是對(duì)每一個(gè)人都有所猜忌的。而現(xiàn)在有人來(lái)跟他說(shuō)公孫弘“有詐”的話，在他那多疑的心里豈不又添了一層疑惑？漢武帝一下子提高了警惕，召見(jiàn)公孫弘，問(wèn)他關(guān)于汲黯所說(shuō)的事。公孫弘見(jiàn)皇上臉色陰沉，估計(jì)自己將有可能大禍臨頭，一不小心就可能性命難保。但他一向光明磊落，君子之心坦蕩蕩，所以他并不畏懼，從容地謝罪說(shuō)：“陛下所說(shuō)臣常穿布衣的事確實(shí)是有的。九卿之中和微臣最要好的莫過(guò)于汲黯了，現(xiàn)在他質(zhì)問(wèn)于我，也確實(shí)是挑中了我公孫弘的毛病，三公常穿布衣，確實(shí)有巧施騙術(shù)沽名釣譽(yù)之嫌，有些不合常情。而且管仲做齊國(guó)的宰相，得到齊王多次饋贈(zèng)，財(cái)物多得可以和國(guó)君相比擬；齊桓公稱霸以后，也乖越了一般君主的本分。好像財(cái)富總是與地位高低成正比的，很少有位高而生活清苦的。但是也并非都如此，晏嬰做齊景公的輔臣，吃飯不加肉，妻妾也不穿絲織衣服，齊國(guó)照樣治理得很好。所以治理國(guó)家需要的是有才能的大臣而不是有財(cái)富的大臣?，F(xiàn)在我公孫弘做御史大夫，穿麻布衣服，不求華麗生活，只是覺(jué)得無(wú)須那么揮霍，簡(jiǎn)樸一點(diǎn)并沒(méi)有什么損失和不便，反而能為國(guó)家節(jié)省些財(cái)富，有什么不好呢？別人若懷疑我這樣做是另有其他目的，甚至是不可告人的目的，那就太抬舉我了。”

“柔”還有可能被奸者、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸，他們往往欺下罔上，無(wú)惡不作。在強(qiáng)者面前奴顏婢膝，阿諛?lè)畛校谌跽呙媲皡s盛氣凌人，欺行霸世。他們以“柔”來(lái)掩蓋真實(shí)的丑惡嘴臉，讓人看不到他們的陰險(xiǎn)毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀，這才是最可怕的。古時(shí)宦官石顯雖不能位列三卿，但卻利用皇帝對(duì)他的寵信而日益驕奢橫逸，濫施淫威。在皇帝面前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態(tài)，不露一點(diǎn)鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，借此卻又更加胡作非為。明朝的嚴(yán)嵩是一代奸相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名于青史了。奸賊在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出現(xiàn)的，總是顯得比誰(shuí)都忠于皇上、忠于天朝；而在皇帝背后卻欺凌百姓，玩弄權(quán)術(shù)，惡名昭著。正是這種人才善于耍手腕，以他們的所謂“柔”來(lái)戰(zhàn)勝他們的敵人，達(dá)到他們不可告人的目的。他們往往長(zhǎng)于不動(dòng)聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，對(duì)手往往來(lái)不及防備便遭暗算。

所以，柔并不等于弱，剛也并不一定等于強(qiáng)，關(guān)鍵在于人怎樣去運(yùn)用它，怎樣恰到好處地利用它。

重為輕根，靜為躁君

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有環(huán)觀，燕處則超然。奈何萬(wàn)乘之王而以身輕于天下？輕則失本，躁則失君。

——道德經(jīng)·第２６篇

穩(wěn)重原來(lái)是輕浮草率的根基，安靜原來(lái)是浮氣暴躁的主人。因此，君子每天出行都不會(huì)離開(kāi)裝載著衣物糧食四周有遮擋的車輛。雖然擁有尊貴美觀的優(yōu)越條件，但是卻能夠用平常心安然對(duì)待。為什么大國(guó)家的君主卻要用輕率妄動(dòng)的方式來(lái)治理天下呢？輕浮草率的話就會(huì)失去根基，浮氣暴躁就會(huì)失去天下。

歷史上漢武帝就是因?yàn)槠?tīng)偏信，莽撞行事，而錯(cuò)殺太子。

漢武帝人到中年，在軍事上取得了非常大的成功，但他仍不知足，繼續(xù)窮兵黷武，在邊境四處用兵。漸漸地，對(duì)漢武帝文治武功的贊美聲越來(lái)越少了，大臣們講話也含糊其詞。漢武帝看在眼里，心里卻越來(lái)越不高興，國(guó)事家事都讓他覺(jué)得不順心。這天，他正午休，忽然覺(jué)得一個(gè)人拿著刀向自己沖來(lái)，轉(zhuǎn)眼又突然不見(jiàn)了，他一聲驚叫，嚇出了一身冷汗。

漢武帝

經(jīng)過(guò)這次的恐嚇，漢武帝變得神經(jīng)敏感起來(lái)，處處小心猜忌，要搞清楚是誰(shuí)想謀害他。他組織了一個(gè)特務(wù)機(jī)構(gòu)，以江充為首，號(hào)稱“繡衣使者”，分散到全國(guó)各地，收集各地官員和百姓的情報(bào)。這些“繡衣使者”權(quán)力極大，到處敲詐勒索，加害無(wú)辜，在全國(guó)制造了很多冤案。可漢武帝誰(shuí)也不信，只相信能言善辯的江充，對(duì)江充十分信任。江充無(wú)法無(wú)天，向后宮下了黑手，他揚(yáng)言在皇后寢宮搜到了詛咒皇上的符咒，逼得皇后含冤而死。接著他又去搜太子宮，太子劉據(jù)清楚大禍臨頭，便在太子宮中埋伏了殺手，殺了江充。

漢武帝得知江充被殺，非常氣憤，認(rèn)為太子是謀權(quán)篡位、擾亂天下的主犯，命御林軍捉拿太子劉據(jù)。劉據(jù)為求自保，親自率衛(wèi)隊(duì)與御林軍在京城決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一天一夜的拼殺，劉據(jù)不敵兵敗，連夜帶著兒子逃出京城，隱藏在民間。漢武帝一邊在全國(guó)大肆搜捕太子，另一邊展開(kāi)了大清洗。只要是與太子劉據(jù)有關(guān)聯(lián)的人，不分貧富，一率殺害。全國(guó)上下陷入了一片恐慌之中。剛好又碰到災(zāi)年，百業(yè)凋敝，百姓流離失所，苦不堪言，完全不見(jiàn)了當(dāng)年的繁盛。

老百姓和許多大臣都知道太子是冤枉的。太子平時(shí)勤政愛(ài)民，在百姓中極有聲望，百姓都冒著危險(xiǎn)收留他。無(wú)奈，漢武帝發(fā)令昭告天下，若是誰(shuí)提供線索或是抓住太子，就封他萬(wàn)戶侯。天下真有許多見(jiàn)利忘義的小人，有兩個(gè)小官多方打探得知太子躲在一個(gè)名叫鳩居里的山村，便命人圍住整個(gè)村子，準(zhǔn)備把太子抓回。在大兵重圍中，劉據(jù)出逃無(wú)望，與兒子一起懸梁自盡。這兩個(gè)小官果然被漢武帝封了萬(wàn)戶侯。

一眨眼過(guò)去了十年，不知不覺(jué)中，漢武帝就成了年邁之人。在空靜冷清的宮中，漢武帝深深地陷入了無(wú)法訴說(shuō)的寂寞之中。

輕的東西可以放在重的東西上面，謙虛總在驕傲之上。所以有賢德的治國(guó)者終身的工作都要以百姓為重。環(huán)繞的百官唯唯諾諾，安居于高堂之上又被百姓捧作太陽(yáng)一樣，難道這樣的萬(wàn)乘之王也要以身輕于天下？（把自己看得比百姓輕）。是的，如果把百姓看得輕于自身，他就會(huì)失去做君主的根本，如果驕傲天下，認(rèn)為別人都不如自己，那么他不僅不能治國(guó)，甚至失掉了做一個(gè)普通人的品德。

貴以賤為本，高以下為基

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。

其致之也，謂天母已清將恐裂，地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，谷毋已盈將恐竭，侯王毋已貴以高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。

是其以賤為本也，非歟？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)，是故不欲碌碌若玉，硌硌若石。

——道德經(jīng)·第３９篇

自古以來(lái)得到道的——天得到道的話就會(huì)很清澈，地得到道的話就會(huì)很寧?kù)o，神得到道的話就會(huì)很靈驗(yàn)，谷得到道的話就會(huì)很充盈，萬(wàn)物得到道的話就會(huì)生長(zhǎng)存在，諸侯君王得到道的話就會(huì)使天下走入正路。

推究一下，如果沒(méi)有得到道，天不清澈，就會(huì)斷裂；地不寧?kù)o，就會(huì)被廢棄；神不靈驗(yàn)，就會(huì)消失不見(jiàn)；谷不充盈，就會(huì)干枯；萬(wàn)物沒(méi)有辦法生長(zhǎng)存在，就會(huì)被毀滅；諸侯君王不能使天下走入正路，就會(huì)被推翻。

所以，貴把賤當(dāng)作是根本，高把低當(dāng)作是基石。因此，諸侯君王們都自稱是孤、寡、不谷。這不是以賤為根本嗎？不是嗎？最高的榮譽(yù)不需要被稱贊。因此，不要以為自己像碌碌的寶玉一樣，而是像硌硌的石頭一樣。

公元２９８年，關(guān)中地區(qū)鬧了一場(chǎng)大饑荒，略陽(yáng)、天水等六郡十幾萬(wàn)流民逃荒到蜀地。有一個(gè)氐族人李特和他兄弟李庠、李流，也跟著流民一起逃荒。在一路上，有很多流民挨餓、生病，李特兄弟雖然自己及其艱苦，但還是常常接濟(jì)他們，照顧他們，并將流民組織起來(lái)，一路扶老攜幼，終于使大部分人走到了四川。流民都很感激、敬重李特兄弟。

蜀地離中原地區(qū)比較遠(yuǎn)，而自從李冰父子修建都江堰之后，有了較好的水利設(shè)施，這對(duì)靠天吃飯的農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是上了保險(xiǎn)，因此蜀地好稱“天府之國(guó)”，百姓生活比較安定。流民進(jìn)了蜀地后，就分散在各地，靠給富戶人家打長(zhǎng)工過(guò)活。

李冰畫(huà)像

流民，在歷代統(tǒng)治者看來(lái)，都是威脅社會(huì)穩(wěn)定的因素，安置得好，可以增加地方的勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)；處理不當(dāng)，極有可能引發(fā)本地和外來(lái)人口的沖突，增加地方政府的負(fù)擔(dān)。因此，益州刺史羅尚以為流民可欺，于是借口流民不事生產(chǎn)，無(wú)事生非，擾亂地方生計(jì)，流民必須回關(guān)中務(wù)農(nóng)；同時(shí)卻在要道上設(shè)立關(guān)卡，搶奪流民的財(cái)物。流民們聽(tīng)說(shuō)官府要強(qiáng)迫他們離開(kāi)蜀地，想到家鄉(xiāng)正在鬧饑荒，回去也吃不上飯，人人都發(fā)愁叫苦。

由于李特生性敢做敢當(dāng)，急公好義，流民們向李特訴苦，李特幾次向官府請(qǐng)求放寬遣送流民的限期。流民聽(tīng)到這個(gè)消息，感戴李特，紛紛投奔他。在綿竹，李特設(shè)了一個(gè)大營(yíng)，收容流民，流民越來(lái)越多，不到一個(gè)月，約有兩萬(wàn)人，他的弟弟李流也設(shè)營(yíng)收容了幾千流民。李特收容流民之后，派使者閻或去見(jiàn)羅尚，再次請(qǐng)求緩期送流民回去。

閻或來(lái)到羅尚的刺史府，發(fā)現(xiàn)那里正在修建營(yíng)寨，調(diào)動(dòng)人馬，猜想他們不懷好意。他見(jiàn)了羅尚，說(shuō)明了來(lái)意。羅尚對(duì)閻或說(shuō)：“我已經(jīng)同意流民緩期遣送了，你回去通知他們吧！”閻或直爽地對(duì)他說(shuō)：“羅公誤信了別人的壞話，看樣子恐怕不會(huì)放過(guò)他們。不過(guò)我倒要?jiǎng)衲灰∏屏死习傩?。百姓就好像水，看起?lái)溫和可欺，但指引不當(dāng)，水災(zāi)泛濫，也會(huì)帶來(lái)危害。單個(gè)的百姓看起來(lái)是軟弱的，您若逼得他們無(wú)路可走，眾怒難犯，專欲難成，只怕對(duì)您沒(méi)有好處?！绷_尚假惺惺地說(shuō)：“我不會(huì)騙你，你就這樣去說(shuō)吧！”

閻或回到綿竹，把羅尚那里的情況全部告訴了李特，并且對(duì)李特說(shuō)：“雖然羅尚這樣說(shuō)，但是我們不能輕易地相信他，所謂有備無(wú)患，我們也要做好各方面的準(zhǔn)備，防備他偷襲?！崩钐厥且粋€(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人，結(jié)合各方面的信息，也懷疑羅尚的話不可靠，立刻把流民組織起來(lái)，加以訓(xùn)練，并準(zhǔn)備好武器，布置陣勢(shì)，準(zhǔn)備抵抗晉兵的進(jìn)攻。

沒(méi)過(guò)多久，羅尚果然借助一個(gè)漆黑的晚上，派部將帶了步兵、騎兵３萬(wàn)人，偷襲綿竹大營(yíng)。晉軍進(jìn)入李特的營(yíng)地，李特故意鎮(zhèn)靜自若地躺在大營(yíng)里。晉將自以為得計(jì)，一聲號(hào)令，率領(lǐng)兵士氣勢(shì)洶洶地攻入李特大營(yíng)。

３萬(wàn)晉軍剛剛到了營(yíng)地，就聽(tīng)見(jiàn)四面八方響起了一陣震耳欲聾的鑼鼓聲。大營(yíng)里事先埋伏好的流民，手里拿著長(zhǎng)矛大刀，一起殺了出來(lái)。中國(guó)的農(nóng)民鄉(xiāng)土觀念本來(lái)就重，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的流民往往能夠抱成一團(tuán)，同甘苦，共患難，在被逼得走投無(wú)路的時(shí)候，所爆發(fā)的反抗力量實(shí)在是驚人，因此流民的斗志是晉軍無(wú)法相比的，可謂是勇猛無(wú)比，以一當(dāng)十。晉軍沒(méi)有料到流民早有準(zhǔn)備，中了埋伏，氣勢(shì)上本身就輸了三分，心里一慌，更加沒(méi)有斗志，被流民殺得丟盔棄甲，四散逃竄。

兩三個(gè)晉將逃脫不了，被流民們殺了。

流民們殺散晉軍，等于公開(kāi)走上了與官府對(duì)抗的道路，知道晉朝統(tǒng)治者不會(huì)罷休，就請(qǐng)求李特替他們做主，領(lǐng)導(dǎo)他們抗擊官府。李特和六郡流民首領(lǐng)一商量，大家推舉李特為鎮(zhèn)北大將軍，李流為鎮(zhèn)東將軍，幾個(gè)流民首領(lǐng)都被推舉為將領(lǐng)。他們整頓兵馬，軍威大振。過(guò)不了幾天，就攻下了附近的廣漢，趕走了那里的太守。

李特到了廣漢，學(xué)習(xí)漢高祖劉邦的樣子，宣布約法三章，打開(kāi)了官府的糧倉(cāng)，救濟(jì)當(dāng)?shù)氐呢毧喟傩?。在李特的領(lǐng)導(dǎo)下，流民組成的軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明。蜀地的百姓平時(shí)受盡晉朝官府的壓迫，現(xiàn)在李特來(lái)了，生活倒變得好起來(lái)，怎么能不高興？民間編了一個(gè)歌謠說(shuō)：“李特尚可，羅尚殺我?！?/p>

羅尚表面上派使者向李特求和，暗地里卻勾結(jié)當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)勢(shì)力，圍攻李特。李特在奮勇抵抗之后，戰(zhàn)敗犧牲。他的兒子李雄繼續(xù)率領(lǐng)流民戰(zhàn)斗。

公元３０４年，李雄自封為成都王。過(guò)了兩年，又封為皇帝，改國(guó)號(hào)大成。后來(lái)到李雄侄兒李壽在位時(shí)，改國(guó)號(hào)為漢。所以在歷史上又稱“成漢”。西晉在統(tǒng)一全國(guó)后沒(méi)有多久，因?yàn)椴恢匾暼嗣竦牧α浚质チ宋髂系囊挥缰亍?/p>

這句名言中，老子希望治國(guó)要永遠(yuǎn)依靠高尚品德而不能以為足。如果有人以為自己成功了，不需要高尚品德了，那他就要有滅亡的危險(xiǎn)了。老子指出，要獲得別人的尊重，必須先以尊重別人為基礎(chǔ)；要想攀上高峰，必須要認(rèn)識(shí)到自己還處在下面。

老子提醒我們：無(wú)論治國(guó)，還是做人，都不能把自己看作稀世的玲瓏珍玉，而要認(rèn)識(shí)到自己的不足，把自己看作是需要雕琢的平凡粗糙的劣石，這樣才沒(méi)有危險(xiǎn)。

為學(xué)者日益，為道者日損

為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下，恒以無(wú)事，及其有事也，不足以取天下。

——道德經(jīng)·第４８篇

求學(xué)研究學(xué)問(wèn)的人，一天比一天多，專心修道的人一天比一天減少：少之又少，就到了無(wú)為的境界。

如果能夠做到無(wú)為，就可以做到無(wú)所不為。治理國(guó)家要不妄為減少苛政，如果實(shí)行繁重苛政的話，將不能夠再治理國(guó)家了。

廉范，字叔度，是京兆杜陵人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將廉頗的后人。他曾任過(guò)云中、武威、武都等郡的郡守，有豐富的治理民眾的經(jīng)驗(yàn)，很有政績(jī)。

東漢章帝建初年間，廉范被任命為蜀郡太守。蜀郡民俗崇尚文辯，喜好持己見(jiàn)以論短長(zhǎng)，不愿意接受別人的約束，也不愿意改變自己的習(xí)俗。廉范常常勸勉他們，從不聽(tīng)那些妄言虛說(shuō)。

成都在當(dāng)時(shí)是富庶之城，人口眾多，民居稠密，城里的居民有夜間干活的習(xí)慣。廉范任蜀郡郡守以前，歷來(lái)的郡守都禁止百姓夜間干活。因?yàn)橐归g工作點(diǎn)火照明，十分容易失火，而一旦失火，就會(huì)使大片房屋被燒，屢屢造成嚴(yán)重的損失。但百姓們?nèi)圆活櫧?，常在夜間偷著干活，由于不敢公開(kāi)點(diǎn)火，因此火災(zāi)的發(fā)生反而更加頻繁。廉范任蜀郡郡守后，沒(méi)有再下什么禁令，而是首先取消了以前的禁令，允許百姓夜間點(diǎn)火干活，但嚴(yán)格要求家家儲(chǔ)備足夠的水，以便能及時(shí)將火災(zāi)救滅。

自從廉范采用了這一新辦法后，成都地區(qū)不但火災(zāi)減少，而且給百姓帶來(lái)了許多方便。百姓們作歌唱道：“廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五绔?！?/p>

翻譯成今天的話就是：廉大人來(lái)蜀郡做官來(lái)得太晚了，他不禁我們點(diǎn)火，讓我們夜間安心勞作，使我們過(guò)上了從來(lái)沒(méi)有的好日子。